《江苏中考真题语文》2016年江苏省南通市中考语文试题及答案

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南通市 2016 年中考语文试题

（考试时间 150 分钟总分 150 分）

一（23 分）

阅读下面一段文字，完成 1～4 题（15 分）

行走丰盈生命。在澄明的清晨或 guīlì 的黄昏，走过卓尔不群的泰山，走过 A （浩浩汤

汤／肆无忌惮）的长江；走过云烟氤氲，走过月色 ménglóng。听斜风细雨， B ，赏桃红

柳绿，让心灵行走在新雨后的空山，轻舞飞扬。细数阳光，chéndiàn 在心的依然是生命留下

的嫣然。

1．根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。（3分）

2．从括号内选择恰当的短语填在 A处横线上。（1分）

A 处的短语是。

3．结合语境，在 B处横线上仿写恰当的句子。（2分）

4．知行中学学生会拟举行“中华经典伴我行”活动，请你参加。（9分）

活动一：且行且读，重温经典。请你简述：中国四大古典名著之一《西游记》中孙悟空去火

云洞解救唐僧。他变成的牛魔王是如何被红孩儿识破的，最终唐僧又是怎么得救的。（ 4

分）

活动二：边走边唱，歌咏家国。5月4日举办“家国情怀”篝火晚会，需向学校总务处借三

只无线话筒。请你以学生会的名义写一则借条。（5分）

5．用课文原句填空。（8分）

(1)有朋自远方来，？（《<论语>八则>）

(2)乱花渐欲迷人眼，。（白居易《钱塘湖春行》）

(3) ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

(4)已是悬崖百丈冰，。（毛泽东《卜算子·咏梅》）

(5)陆游《游山西村》中“ ， ”写出了路疑无而实有、景似绝又复现

的境界，启迪人们正视艰难，勇于开拓。

(6)范仲淹《岳阳楼记》以“ ， ”概括了古仁人的宏伟抱负，也表

达了自己的远大志向。

二（62 分）

（一）阅读下面这首诗，完成 6～7 题（6 分）

昼居池上亭独吟

[唐]刘禹锡

日午树阴正，独吟池上亭。

静看蜂教诲，闲想鹤仪形。

法酒①调神气，清琴入性灵。

浩然机②已息，几杖复何铭③。

【注】①法酒：按照法定规格酿造的酒。②机：心意，心愿。③几杖……铭：给几、杖作铭文自警或劝诫

意）。

6．这首诗抒写了刘禹锡、的心绪。（2分）

7．诗人“闲想鹤仪形”，他心中鹤的形象与下面第(l)联还是第(2)联所描绘的鹤形象相似？请

结合本诗颈联或尾联，说说你的理解。（4分）

(1)晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）

(2)临风一唳思何事？怅望青田云水遥。（白居易《池鹤》）

（二）阅读下面的文言文，完成 8~12 题（17 分）

烟艇记

[南宋]陆游

① 陆子寓居得屋二楹①，甚隘而深，若小舟然，名之日烟艇。客日：“异哉！屋之非舟，犹

舟之非屋也。以为似欤？舟固有高明奥丽②逾于宫室者矣，遂谓之屋，可不可耶？”

② 陆子曰：“予少而多病，自计不能效尺寸之用于斯世，盖尝慨然有江湖之思，而饥寒妻子

之累劫而留之，则寄其趣于烟波洲岛之间，未尝一日忘也。使加数年，男胜锄犁，女任纺绩，

衣食粗足，然后得一叶之舟，入松陵，上严濑，历石门、沃洲，而还泊于玉笥③之下。醉则散

发扣舷为吴歌，顾不乐哉！虽然，万钟之禄，与一叶之舟，穷达异矣，而皆外物。吾知彼之不

可求，而不能不眷眷于此也。其果可求欤？意者使吾胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷

霆风雨之奇变。虽坐容膝之室，而常若顺流放樟④，瞬息千里者，则安知此室果非烟艇也

哉！”绍兴三十一年八月一日记。

（选自《渭南文集>，有删改）

【注】①楹：间。②高明奥丽：高大明亮，幽深华美。③玉笥(sì)：山名。④棹(zhào)：桨，文中代指船。

8．请用斜线(／)标出下面句子的朗读停顿（共两处）。（2分）

则寄其趣于烟波洲岛之间

9．请写出下列句子中加点词的意思。（4分）

(1)若小舟然 ( )

(2)自计不能效尺寸之用于斯世 ( )

(3)还泊于玉笥之下 ( )

(4)纳烟云日月之伟观 ( )

10.请用现代汉语写出文中画线句的意思。（3分）

则安知此室果非烟艇也哉！

11.请用原文内容回答下列问题。（4分）

(l)第①节“ ， ”交代了小屋得名的缘由。（2分）

(2)第②节“穷达异矣”中“穷”指“ ”，“达”指“ ”。（2

分）

12.请谈谈你从下面两句中读出的弦外之音。（4分）

(1)醉则散发扣舷为吴歌，顾不乐哉！

(2)意者使吾胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷霆风雨之奇变。

（三）阅读下面的文章，完成 13—16 题（17 分）

大自然是上帝的互联网

周国平

①计算机和无线传播技术正以不可阻挡之势改变人类的生活。今天，几乎人人随身携带手

机，随时通过互联网获取和转发海量信息，也发送自己对一切事情的主张和每一分钟的心情。

互联网占据了人们生活的主要空间，没有互联网的时代，虽然距今不久，却仿佛已是遥远的过

去了。

②我突然想，上帝也有它的互联网，就是大白然。可是，自从人类的互联网兴旺发达后，

人们就很少去上上帝的互联网了。

③大自然是上帝的互联网，上帝一直在通过它向人类传递丰富的信息。我们祖先中心智敏

锐的人，是善于接收这些信息的。释迦牟尼、摩西、耶稣接收到了信息，于是人类有了宗教；

苏格拉底、柏拉图、老子、孔子接收到了信息，于是人类有了哲学；荷马、莎士比亚、李白、

苏东坡接收到了信息，于是人类有了文学。

④天生万物，人是万物之灵。然而，人的灵魂不是孤立的存在，而是大自然的灵气的凝聚，

它必须和万物保持天然的联系，那凝聚的灵气才不会飘散和枯竭。不在高原上、大海边、森林

里住几个月，我们不会懂得什么是神圣。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学

只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就常在富人的散发着铜臭的庭院

里寻找美。

⑤你今天上网了吗？一个庸俗的问题。我问的是，你有多久没上上帝的互联网了？如果你

只是沉湎于人类的互联网，就永远接收不到一切信息中最重要的信息。在人类的互联网上，许

多人是在用眼睛、耳朵、食指、无聊的好奇心和偷窥欲上网，接收到的是过眼烟云的新闻、八

卦和凡人琐事。在大自然中，你的灵魂苏醒了，和天地万物交谈，你有了哲学家的头脑，你有

了诗人的心灵，你的灵魂中充溢着造物主的感情。

⑥ 爱默生说：科学的动机原本是要拓展人类生活的空间，从而能够与世间万象心心相印，而

现在却走上了相反的方向。他以博物学家为例打比方说：博物学家把蛇类和蜥蜴装进了他的药

瓶，而科学也如此对待他，把他装进了一只瓶内。互联网是个好东西，极大地提高了信息传播

的效率，然而，倘若我们用人类的互联网排挤掉上帝的互联网，其结果就是我们都被装进了一

只瓶内——也就是说，被装进了一只手机内。请想一想，不论手机里传播着多少信息，和大自

然相比，它不是一只小小的瓶又是什么呢？

（选自《新读写》，有删改）

13．阅读全文，请概括作者的主要观点。（3分）

14.第③节末尾使用了句号，有人认为此处最好用省略号，你认为该使用哪一种标点符号？请简

述

理由。（4分）

15.请从修辞方法角度赏析文末画线句。（4分）

16.阅读下面这段文字，说说“上帝的互联网”与“人类的互联网”的含义分别是什么，再结合

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