浙江省北斗联盟2023-2024学年高二上学期期中联考试题+语文+PDF版含答案

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高二语文试题 1(8)
绝密★考试结束前
2023 学年第一学期杭州北斗联盟期中联考
高二年级语文学科 试题
命题:新安江中学 山八中
1.本卷共 8页,满分 150 分,考试时间 150 分钟。
2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效。
4.考试结束后,只需上交答题纸。
一、现代文阅读(共 33 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(1-5 题,共 17 分)
阅读下面的文字,完成下面小题
材料一:
儒家讲教化,着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人,也就是所谓“成人”。这里
“成人”,并不是指年龄特征上发育成熟的成年人,而是从道德内涵上强调人的人格养成。
子路请教老师怎样才是成人。孔子说:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,
文之以礼乐,亦可以为成人矣。曰:“今之成人者何必然。见利思义,见危授命,久要不忘平生
之言,亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)他先是提出了一个高标准,像臧武仲那样有智慧,
孟公绰那样讲廉洁,卞庄子那样勇敢,冉求那样多才多艺,再加上礼乐的人文修养,就可以算得一
个成人。面对世风日下的状况,孔子又感叹地说,如今的成人又何必这样呢?见到可得之利时首先
考虑它是否符合道义、自己该不该得,遇到危险勇于承担责任,做出牺牲,经过长久的穷困也不忘
自己平生的诺言,这也可以算是成人。
孔子的“成人”思想,体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说:“质胜文则野,
文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)他认为,要成为一个在社会上立得住的
人,仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的,还必须具有人文的修养只有文与质两者兼备,
配合恰当与协调,才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化,正是使人“成
人”的途径和方法。“教”就是教导,“教者,效也。上为之,下效之。民有质朴,不教不成。”
(《白虎通·三教》)“化”就是感化,也就是在“上”者的教育和引导下,使“下”者内在的人
格精神发生变化孔子说:“君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人。
(《礼记·中庸》)所谓“知人”,就是要有“人”的自觉,脱离纯粹的人的自然状态,明白做人
的道理,具有分辨是非和校正自己行为的能力,承担起对社会应尽的义务,成为一名合格的社会成
员。
颜渊请教孔子“成人之行若何”孔子说:“既能成人,而又加之以仁义礼乐,成人之行也。
(《孔子家语·颜回》)所谓“成人之行”,就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子
路问成人的话是一致的,都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”
是人内在的品德和思想境界,“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规
范,教化的目的,就是要使人在内心发生变化,达到“仁”的境界,从而实现对“礼”即社会规范
的高度认同和自觉遵守,这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”(《论语·为政》)。
(摘编自《孔子论教化之内涵——成人》
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高二语文试题 2(8)
材料二:
依照荀子的观点,政治是一个综合体,它一方面在形式上表现为权力的聚合体,另一方面又
须承载“道义”的精神内涵,单纯的权力系统若失去内在道义”的内涵与目的是无法维持的。
子说:“国者,天下之制利用也;人主者,天下之利执也。得道以持之则大安也,大荣也,积美之
源也。不得道以持之,则大危也,大累也,有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念,“得道”
的具体实现方式就是“得民”,或者说,以“道义”精神教化民众。
荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出:“请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能
待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。”依这里的说法,为政之要务有多端,而“诛
恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说,为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式,是
一工具性的存在。甚而言之,这一工具性存在最终亦是要被扬弃的,从而达到“不待政而化的状
态。
以“政”行“教”的枢纽环节是礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法,它既指政刑法度
之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计,同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。
“虽王公士大夫之子孙,不能属于礼义,则归之庶人。虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于
礼义,则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言,“隆礼重法”基本已成为荀子思想
主旨的代称。礼法”并称是荀子论“”“教”的一个重要特点,“法”代表了“礼”的规范化、
制度化面向及其衍生物,“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上
的一面而言,乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。
(摘编自《<荀子·王制>篇的教化论特征》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( 3分)
A.儒家所谓“成人”,不仅是指发育成熟的成年人,而且是指品格高尚的君子。
B荀子认为政治表现为权力的聚合体,又须承载“道义”因此单系的权力系统是无法维持的。
C.孔子认为一个在社会上立得住的人,重要的是具有人文修养,与生俱来的禀赋并不重要。
D.孔子讲教化,着眼于“成人”;荀子论教化,则强调以“政”行“教”的思想观念。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3
A.孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准,近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标
准了。
B教化是使人成人的途径和方法对一个人实行“教化”就能使其成为一名合格的社会成员。
C.荀子认为“为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式,在当今仍值得借鉴。
D.荀子认为“礼仪”很重要,人无论贵贱,都要“属于礼仪”,这一思想具有进步意义
3.根据材料的内容,下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是( 3分)
A.荀子《劝学》鼓励人们学习 B.当代虎爸培养孩子成为“考霸”
C.孟母断机教 D.韩愈写《师说》表扬李氏子蟠
4.简要分析材料二第三自然段的行文思路。(4分)
5钱穆先生在《教育与教化》一文中说:“中国古代不言教育,而言教化。结合两则材料,谈谈
实施教化的途径有哪些?(4
(二)现代文阅读 II6-9 题,16 分)
阅读下面的文字,完成下面小题
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高二语文试题 3(8)
芦花虾
邓刚
西海滩平坦而开阔,一色是面糖般的细沙。涨潮时白花花的浪卷儿没遮没拦地滚滚而来,
顷刻把大地盖得满满的,片银波绿浪,好似大海,很唬人;退潮时那一望无际的大绿毯子,
哗哗地卷走了,眨眼工夫,闪出偌大的一片沙滩来。
“海干了!”赶海的人们兴奋地喊叫着,光着脚板子,呱唧呱唧地走下去。张书琴也跟
退
便
书琴初学乍练,技术不高,她找了一片眼儿多的地方,把羊毛笔一支支去插,然后蹲在
空。转转大半天,只钓了十几只芦花虾,累得书琴腰痛腿酸。
书琴最怕的是到集市上卖,望着那些挺胸昂首的国营售货员,就觉得世道太不公平,不
,天底下还有比这更难听的词儿吗?
书琴几次想把筐子扔进海里不干了,但又不忍心,因为她可怜哥哥。父亲早去世了,撇
呱唧呱唧,一个姑娘提着一大筐芦花虾从海里面走出来。书琴一抬头,是李海菜!在学
子一眼,“唏”地一声要笑,但又赶紧缩一下脖子止住了,呱唧呱唧地踩着水花走了。
书琴望了自己的筐子一眼,觉得很不服气,又朝海里边瞅了瞅。她知道鬼儿滩,赶海的
这时,潮水回头了,赶海的女人们互相呼唤着往岸上走,水里男子汉们都将簸箕高高地
撅出水面,网兜子里一阵阵抖动,使他们高兴地唱起来:“蟹子肥哟,虾儿鲜!海的人儿,
乐颠颠……”看来是收获不小。
书琴用卖虾的钱买了水萝卜、凉粉儿和几个鸡蛋,她多么想买下那件粉色的确良上衣送
给哥哥,再叫哥哥送给小菊姐……然而她筐里的芦花虾太少了。
晚上,哥哥看到一碗颤颤巍巍的海凉粉,看到皮红肉白的糖拌水萝卜丝儿,看到金黄色
的炒鸡蛋,咧着嘴笑道:“净新鲜货,可破费大了!”
“我能挣钱!”书琴笑道。
“自负盈亏!”她还想说:“别小看自负盈亏,我还想把嫂子挣家来呢!”但没敢说,
便
兴地又逗了哥哥一句:“你使劲吃!”
……
金红色的朝阳,淡蓝色的天空,银白色的细沙,绿盈盈的海水,这些明快的自然色彩使
——前面,神秘的鬼儿滩正在银色的浪卷中浮现
踏上鬼儿滩,书琴被那一片片眼儿惊呆了,羊毛笔在她的手心里发抖,只要插下去,那
便
她自己的,怎么样都行!
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