浙江省部分学校2022-2023学年高三下学期模拟检测语文试题

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2023 年普通高等学校招生全国统一考试
语文模拟卷
2023.5
考生须知：
1.本试卷考试时间 150 分钟，满分 150 分。
2.答题前，在答题纸上写上姓名和准考证号。
3.必须在答题纸的对应答题位置上答题，写在其他地方无效。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
《老子》中有一句充满玄机的话，叫“大音希声”（《老子•四十一》）。何谓“希声”？《老子•十
四章》云：“听之不闻名曰希。”希声，也就是无声。如采套用石涛“一画”的概念，可以称之为“一
音”。它虽然无声，但却是乐本身，一切音乐都由此生出，它是一种“种子音”，是贮藏乐音的处所。
《淮南子•原道训》：“无音者，声之大者也。”范应元云：“大道无声，而众音由是而出，乃音之大者
也。”正说的是这一层意思。老子的意思是倾听道的声音，回到乐本身，回到道。
从另一个角度看，老子所说的“希声”，又不是纯然的无声世界。老子是要让人们倾听自然之声。我
们知道，自然之声，并非无声。老子说“希言自然。”（《老子•二十三章》）自然不言，自然不像人那
样言。这就是庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，
不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。并不是世界无声，而是说它不似人起分别是非之心。像那山
前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。
老庄强调的无声、无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者
超越言说的欲望。老庄的意思是要人摆脱观者的位置纠缠，回到世界之中，归于一片生命的音乐之中。如
何回到世界？中国哲学家提出了以不听为听的道路。庄子说：“终日视之而不见，听之而不闻，播之而不
得也”（《庄子•知北游》）；僧肇说：“大音匿于希声，故不闻以闻之”（僧肇《涅槃无名论》）；禅
宗说：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”……一句话，蒙起见闻觉知的“耳”，开启生命的
听觉。
“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”（《庄子•人世间》）。仅凭外在感官去谛听，只
能得其似；用平常的知识去分析，将会割裂这至高的音乐；必须“官知止而神欲行”，用“心”去谛听，
由外在感官转而为内心体验。庄子担心这“心”也会引起误解，因为人的知识工巧就来自于心，所以他说
“听之以气”。“气也者，虚而待物者也”（《庄子•人世间》）“气”就是“虚”，就是空，就是一，
就是希声。以无声的心灵去谛听世界，一片气化，自然而然，和合无间。消除对立，哪分彼此，哪有了别；
没有声音的耳，哪来世界的声音；世界因不听而“无言”，并非世界无声。
（摘编自朱良志《大音希声——妙悟的审美考察引言》）
材料二：
德国哲学家马丁•布伯把人生区分为两种，“我——你”人生和“我——它”人生。“我——它”人
生又称为“被使用的世界”，就是把世界的一切都作为我认识、利用的对象，都是满足我的利益、需要、
欲求的工具。这样，我把一切存在者都纳入时空的框架和因果联系之中，一切存在者都是与我分离的对象。
这就是“间接性”。而“我——你”人生则超越主客二分，所以又称为“相遇的世界”。“相遇”就是与
人的灵魂深处直接见面。比如一棵树，“我凝神观照树，进入物我不分之关系中”。与我相遇的不是树的
属性和本质，不是树的物理运动、化学变化等等，而是不可分割的树本身。这是无限的“你”，“万有皆
栖居于他的灿烂光华中”。没有任何概念体系、目的欲求阻隔在“我”与“你”之间。这是关系的“直接
性”。这是现在。“当人沉湎于他所经验所利用的物之时，他其实生活在过去里。在他的时间中没有现时。
除了对象，他一无所有，而对象滞留于已逝时光。”“现在”不是转瞬即逝、一掠而过的时辰，它是当下，
是常驻，而“对象”则是静止、中断、僵死、凝固，是现时的丧失。“本真的存在伫立在现时中，对象的
存在蜷缩在过去里。”“我——你”的人生是超越主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把
握“现在”的人生，而“我——它”的人生则是主客分离的把一切作为对象的人生，是黑格尔说的散文化
的人生，是生活在过去里的人生，是丧失“现在”的人生。对于这样的人，一切都是过去式。
（摘编自叶朗《美学原理•追求审美的人生》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “大音希声”就是没有声音，只有在无声状态中才能谛听道的声音。
B. 大音就是一音，它是种子音，是道的音乐，是至大至高至美的音乐。
C. 天籁，自然天成之音，物自然而然发出的声音，它也是老子所说的希声。
D. 老庄认为，只有回到世界本身，摆脱观者的位置纠缠，才有可能听到“大音”。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 大音是至大至高至美的音乐，希声是没有声音，这是两回事。
B. “不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你听什么”，只要你不看不听，大音自来。
C. “五音令人耳聋”，“大音希声”或许有劝谏意味，要摆脱欲望，不要醉心感官享受。
D. “听之不闻名曰希”，是说“大音”是人的视听感官所不能把握的东西。
3. 下列选项中不能支持材料二“相遇哲学”中“‘我——你’人生”的一项是（ ）
A. “当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本
真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。”（马丁•布伯《我和你》）
B. “于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一
步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里？”（张爱玲《爱》）
C. “这个人可能已经第十次摆渡过河，但当他第十一次渡河时，仍然有一种强烈的感受，一种对于美的反
应以及兴奋油然而生，就像他第一次渡河一样。”（马斯洛《自我实现的人》）
D. 一个精神病人认定自己是一朵蘑菇，下雨了还蹲在树下不肯进屋。一个医生陪着蹲在那里，对病人说自
己也是一朵蘑菇，然后医生进屋，证明蘑菇也需要躲雨，于是病人随着也进了屋。
4. “别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”是一种高明的音乐艺术处理方式，结合材料一分析是否属于“大
音希声”。
5. 常听到有人说：“人活着真没有意思。”请结合材料二试对说这话
的
人进行简单开导。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
大雁
刘庆邦
李明坤今夜的行动不大一般，他要到野地里去捕捉大雁。
大雁是长有翅膀的东西，一飞就是千里万里，云里雾里，哪里是撒网所能撒到的。
李明坤出了村子，借着黑夜的掩护，悄悄地向大雁宿营的地方摸去。那个地方在村子东南方的一块老
坟地里。河堤从北面过来，又向西折去，与坟地前面的坟地形成一个较为隐蔽的夹角。多少年了，只要雁
群从这个村路过，只要它们落下过夜，必定是卧在那个夹角里。村子四周有许多地方，有草滩，也有水洼，
都可以作为露营的地方。可大雁们哪里都不去，只认准了那块老营盘。
快接近坟地时，李明坤弯下腰，放慢脚步，心里不由得紧张起来。他是害怕被大雁值夜的岗哨发现。
今天的天气没有问题，不仅四下里黑得厚厚实实，还没有风。
然而这夜黑得太结实了，简直是浑铁一块，连一点缝都推不开。
李明坤摸到坟了，由于腰猫得太低，他的额头几乎碰到坟的半腰。就在他准备往坟顶冲的瞬间，他听
到了一声大叫。与此同时，一阵紧张而纷乱的翅膀扇动声啪啪响过之后，大雁们就冲上了夜空。他仰脸往
夜空望着，什么都望不见。他听见了大雁“啊啊”的叫声。
第一次逮大雁失败了，李明坤一点也不灰心。他初开始逮鱼也逮不好，现在到水里捕鱼，比到地里挖
点野菜还便当。而用撒网逮大雁，就不见得有人干成过。没人干成过的事他来干，这才有点创造性，才更
有趣味。
入冬下第二场雪时，又有一群大雁落下来了。这次他前半夜没有下地，一直熬到后半夜才下地。他把
棉袄翻过来，翻成黑里儿，白面儿。他在头上包了一条白羊肚子毛巾。翻过河堤，下到河坡，他就往南奔
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