浙江省金华十校2021-2022学年高三下学期4月模拟检测语文试题

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金华十校 2022 年 4 月高三模拟考试

语文试卷

注意：本卷共四大题，24 小题，满分 150 分。考试时间 150 分钟。请按规定用笔将所有的答

案写在答题纸上。

一、语言文字运用（共 20 分）

1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）

A. 在动辄（zhé）标榜“上亿成本”“魔幻巨制”，却不顾演技干瘪（biē），剧情严重脱离现实的当下，

社会呼吁广大文艺工作者纾解焦虑，洗涤浮躁，扎根生活。

B. 国际形势波谲（jué）云诡，暗流涌动，国内改革到达历史关键结点，新冠疫情考验着国家

的

执政能

力，我们必须乘（chéng）势而上、再接再厉、接续奋斗。

C. 舞蹈《只此青绿》中青绿色彩的服饰、妖娆（ráo）曼妙的身姿以及如峰峦耸峙（zhì）的髻发，是从

《千里江山图》的设色中抽离出来的，给人一种莫可明状的感受。

D. 很多创作者在微博热搜上找热点，快速作曲填词，通过抖音、快手发布，这种东施效颦（pín）、蹭

（cèng）热点的做法最终使得大量相似曲调疯狂出现。

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】由浙江省文化和旅游厅主办的

2021

“

诗画浙江 ·

百县千碗”旅游美食推广活动日前在位于横店的

梦外滩度假区举行。活动以“诗画浙江”为内核，以“百县千碗”为 IP，旨在传承和发扬浙江省各地特色

美食、非遗文化、传统民俗，打造一站吃遍浙江美食的“聚集地”和“打卡点”。为办好这场活动，全省

各市文旅部门精心布展了“美食十二时辰”市集，会集浙江 11 个地市的名菜、小吃。【乙】“店小二”们

马不停蹄地制作着拿手佳肴；杭州的知味小笼、丽水的遂昌长粽、金华的默香酥饼、宁波的梁弄大糕、湖

州的吴均汤包、台州的饺饼筒，游客们仿佛置身一场穿越百年的美食文化之旅。柴米油盐五谷粮，满满都

是故乡味道。

【丙】“一方水土稻香鱼鲜，灶香弥漫古道乡间。”从平原到山区，从陆地到海洋，从城市到乡村，

浙江的美食在不同地域演绎出不同的文化与故事。浙江人历来对饮食很是讲究，南宋迁都杭州后，汴京厨

师与本地厨师云集，南北风味交汇融合，使浙江菜的烹调方式独树一帜。

2. 下列加点词语使用有误的一项是（）

A. 日前 B. 会集 C. 马不停蹄 D. 独树一帜

3. 下列画横线句子标点符号使用有误的一项是（）

A. 甲 B. 乙 C. 丙

4. 下列各句中，没有语病的一项是（）

A. 近年来，各地除了不断加大对边远地区基础教育设施建设的投入外，也积极援助西部教学，引进名校

网络课堂、组织乡村教师进修等项目。

B. 公共空间中的汉字使用准确、规范、优美，所使用的字体风格是否合适，事关全社会文化素质和艺术

修养的高低，必须引起我们的高度重视。

C. 作为内容较为丰富的海洋类系列纪录片，《蔚蓝之境》让我们从海洋生态中反观人类的日常生活状态，

使我们引发人与自然如何相处的思考。

D. 短视频用当代视听语言展现了丰富的真实，激活了生活细节中的乡愁，使潜藏在人们记忆中的乡村文

化符号重回大众视野，焕发时代光彩。

5. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。

______，但是如何形成持久话题，如何与时俱进地不断寻找新的话题，这是需要我们去思考的，毕竟

没有什么话题是千秋不变的。当我们在为“曹县 666”“芜湖起飞”等网络“梗”狂欢时，切记不要因为这

些“梗”而忽略掉城市本身的价值和努力。我们必须明白，支撑这些城市长红的______，而在于这些城市

已经实现了经济规模化，人均 GDP 相对较高，并且致力于生态环保建设，同时______。就像西安，虽也是

网红城市，但西安以厚重的文化底蕴为依托，这才让它拥有源源不断的生命力。失去了文化涵养、奋斗气

质的网红小城，再多的网络“梗”也无法推动其进步。

（摘编自《莫让“梗”消解城市内涵》）

6. 北京冬奥会开幕式上“二十四节气”倒计时短片饱含诗情画意，寓意丰富；闭幕式上的折柳，象征着惜

别、盼归。2022 年杭州亚运会宣传短片上拟展示以下浙江风物，以体现浙江的地域文化，请你选择其中一

种写一段解说。（至少运用一种修辞，语句表达连贯、得体，不超过 100 字）

钱塘江西湖丝绸龙井茶越剧

二、现代文阅读（共 30 分）

（一）（10 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“变风变雅”一词最早见于《诗大序》：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变

雅作矣。

“变风变雅”是指以《诗经》为代表的周代诗歌从早期雍容平和、乐观向上的盛世之音，向春秋时代

以落寞无奈、哀怨感伤为主题的情感抒发的文学转变。《诗大序》是从批判的角度提出“变风变雅”这一

概念的。所谓“变”，第一，是时代之变。变风变雅的时代特指自厉、幽开始的西周晚期，历经平王仓皇

辞庙、草草东迁的社会动荡，最终发展至王纲解纽、诸侯称霸的春秋时代这一历史时期。第二，是文学之

变。文学是记录时代的，历史的变革强烈影响着文学思想的变革。第三，是心灵之变。王室东迁，地坼天

崩，带给诗人们强烈的心理震荡。早期简单的昂扬、自信转化为春秋复杂的悲凉、忧伤，在苍凉的心态中

怀念着西周盛世。西周雅、颂诗篇情感上的从容不迫、含蓄平静，被变风变雅的质疑问难、哀怨感伤替代

了。

风雅之“变”是相对于风雅之“正”提出的，“正”、“变”相对，与“变风变雅”相对的概念是

“正风正雅”。在经学家的眼里，正风正雅是《诗》之“正经”。“《诗》之正经”之“正”，具有这样

的历史与形式特征：

第一，正风正雅突出以赞美歌颂为中心的思想主题。颂诗以歌颂为第一要义，所谓“颂者，美盛德之

形容，以其成功，告于神明者也”，因为颂诗以赞颂为本，自然属于“正经”。而《大雅》、《小雅》中

的许多诗篇也以颂赞为情感基调，其表现的政治生活有小、大之分，但情感基调都是颂扬、赞美的。《周

南》、《召南》是国风中属于正风正雅的典范诗篇，体现的是西周初年周公、召公教化之地的淳朴风俗，

充满了对周、召故地被“文王之化”的怀念与崇敬。赞美、歌颂或讽刺、哀怨，成为判定诗之正、变的标

准。

第二，正风正雅承担着礼乐教化的政治使命。儒家之所以重视二南，是因为二南代表了西周盛世温柔

敦厚的诗风教化。正风正雅诗篇有礼乐仪式上的神圣性与庄严感，颂诗在对神灵、祖先的虔敬中，且歌且

舞，形容肃穆。古代思想家从来不把诗乐当成简单的娱乐形式，而寄托着转移人心、提升情感、淳化风俗

的政治目的。

第三，正风正雅代表着中正、平和的传统美学精神。《尚书·舜典》谓：“帝曰：‘夔，命汝典乐，教

胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。’”这种审美的“A而B”和“A而非B”的艺术境界，恰

恰是孔子等思想家称赞的“乐而不淫，哀而不伤”、正风正雅的艺术品格。《左传》“襄公二十九年”吴

季札观乐对《诗经》的评论是以“中和”为审美评价标准的，不把任何一项情感推向极端，从多个角度详

尽地表达了对情感的从容平和、形式的流动有序的艺术追求。这与二南诗的“乐而不淫，哀而不伤”精神

是一致的。颂诗的审美品格与风雅之“正”的艺术追求也是相通的。

“新乐”是经典对变风变雅的另一称谓，《礼记·乐记》记载了魏文侯与孔子弟子子夏关于“古乐”和

“新乐”的讨论。“古乐”与“新乐”关系问题，本质上就是正风正雅与变风变雅的关系问题。尽管子夏

竭力维护古乐，强调风雅之正，但从他对“新乐”攻击性的言论里，我们依然可以看到一种新的、充满生

机的诗乐艺术对传统的挑战。其一，新乐不再像古乐那样理性地承载道德教化的神圣内容，而转向追求感

官和欲望的刺激，刻意卸载艺术的教化功能，而一味顺乎人情，陷入非理性的酒神沉醉。其二，新乐在情

感表现上不再是西周盛世里优雅、虔敬的颂歌，而转向不可遏止的乱世幽怨的抒发。《乐记》认为治世之

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