浙江省嘉兴市高级中学2023-2024学年高二9月月考语文试题

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浙江省嘉兴市高级中学 2023-2024 学年高二 9 月月考语文试题

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

“批判”一词来自德国古典哲学，特指人类勇敢地运用理性来解决自身面临的一切问题的崇高的“权

衡较量”的思维活动，比如康德著名的三大“批判”。

鲁迅的“批判”也具有独特的哲思魅力，但并不囿于哲学和理论。竹内好认为，鲁迅一开始就不喜欢

摆弄单纯的抽象理论，后来也无意于此。但这并不是说，鲁迅更偏重于“行动”。尽管鲁迅渴望“行动”，

赞美“立意在反抗，指归在动作”的“摩罗诗人”，但他终于并不是行动家，他的小说、杂文和散文随笔

无不显明他主要还是思想文化领域的一个批评家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙

的概念理论的架构，乃是整个生命（活泼的智慧、情感与意志）的全然投入。表现出来，更偏重于苏珊·朗

格所谓“情感的形式”，也就是文学。

鲁迅遗产也可以说就是批判的文学或文学的批判。

这具体就是他所提倡的“社会批判和文明批判”：直接批判社会现实并进而批判一定的社会现实所依

托的一定的精神传统。其核心，就是“批判国民劣根性”。

为什么“社会批判和文明批判”最后落实为对“国民性”或“国民劣根性”“坏根性”的批判？

这是因为在鲁迅看来，社会现实的改造直至文明传统的更新，关键在“人”，“人”的关键在“精

神”，即通常所谓“人心”。人心坏了，外在的社会设施乃至文明的一切其他内容不管涂抹得怎样漂亮，

都不可能真正好转，反而越来越坏。他虽然经常从直接的乃至高度敏感的社会政治入手，虽然也像学问家

们那样进行深入广泛的历史文化的阐释，但他的真正目标仍然是坚定不移地“直指本心”：“批判国民劣

根性”。

（摘编自郜元宝《鲁迅六讲（增订本）》）

材料二：

鲁迅在写于世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出

的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。为此，

他对于“西方文明史”，特别是19 世纪西方现代化道路，进行了专门的考察。针对当时流行的关于中国

的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技——引者注）为文

明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，

而放弃了“本原”;他因此提出“根柢在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立

人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。

他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：

“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。这

就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的 “现代化”目标时，他并非不重视民族国

家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末

之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）

目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国

家是“人国”）。

（摘编自钱理群《绝对不能让步》）

材料三：

一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个

阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的

人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。

鲁迅毕生所致力的，就在于对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，从奴性状态上升到悟

性境界。这是鲁迅所承担的历史的职责，也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。这不是从某个人

或某个政治集团的角度得出的结论，而是从普世的，即中国人以至全人类精神文化发展的视角进行观照所

总结出的鲁迅的当代价值。正因为鲁迅具有这样的价值，是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式，

所以必然触动了每个中国人的神经中枢，牵扯到所有文化论战的核心问题，因为种种文化论战争论的根柢，

说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。因而至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，

纪念他，每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。

（摘编自张梦阳《鲁迅的科学思维》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 鲁迅主要通过思想文化领域

的

批评来唤醒“人心”，他的批判不涉及抽象的概念理论，借助的是

“整个生命的全然投入”的文学形式。

B. 在思考中国建立的“现代文明”的目标时，鲁迅更重视“人的个体生命的精神自由”，甚至甚于“国家

的独立、富强与民主”，他认为前者是“本”。

C. 从普世的层面进行观照，鲁迅的价值体现在他所承担的历史职责，即引导人们“悟己之为奴”，摆脱精

神的奴役状态，重新回归理性境界。

D. 至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，这是因为鲁迅是从是从根柢上深刻反思中国人的

精神和思维方式，所以常招致误解。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 三则材料都谈到了对中国人精神的反思，不过三者论述的重心并不相同。

B. 鲁迅所提倡的“社会批判和文明批判”的核心落实为“批判国民劣根性”。

C. 为了明确新世纪的中国文化的战略选择，鲁迅考察了西方的现代化道路。

D. 鲁迅对民族人性的内审与反省，深刻改变了本民族的精神和人类的人性。

3. 下列信息不属于鲁迅批判的“国民劣根性”的一项是（）

A. 鲁迅在《论照相之类》中提到 S 城就有利用照片的合成而制作的“求己图”：“一个自己傲然地坐着，

一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着。”

B. 鲁迅在《为了忘却的记念》中写道：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水

照缁衣。”

C. 在《记念刘和珍君》中，提及刘和珍之死，鲁迅写道：“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’！但接着

就有流言，说她们是受人利用

的

。”

D. 在《论睁了眼看》中，鲁迅说道：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃来，而自以为

正路。”

4. 请简要分析材料一论证思路。

5. 鲁迅呼唤“精神界之战士”的到来，他的核心思想是“立人”；孔子说“己欲立而立人”。请简述此处

孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵上和提出目的上有何不同。

（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

江上【注】

冯至

子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正

是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。

他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，

最后到了江边。

太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年

来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余

昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就

王位，要保持他的高洁。”

“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的

苦。”一个年轻人愤恨地说。

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