浙江省杭州市北斗联盟2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题（原卷版）

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2023 学年第一学期杭州北斗联盟期中联考

高二年级语文学科试题

命题：新安江中学萧山八中

1.本卷共 8页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应

数字。

3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（共 33 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（1-5题，共 17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成

人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。

子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之

以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可

以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，

卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状

况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该

得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。

孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质

则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱

来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才

能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”

就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”（《白虎通·三教》）“化”就是感

化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不

修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有

“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担

起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。

颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”

（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人

的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德

和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是

要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就

是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。

（摘编自《孔子论教化之内涵——成人》）

材料二：

依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载

“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，

天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，

则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，

或者说，以“道义”精神教化民众。

荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而

废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是

其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而

言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。

以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设

所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大

夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士

大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称

是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”

则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以

“政”行“教”的思想观念。

（摘编自《篇的教化论特征》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。

B. 荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权力系统是无法维持的。

C. 孔子认为一个在社会上立得住

的

人，重要的是具有人文修养，与生俱来的禀赋并不重要。

D. 孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”

的

思想观念。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。

B. 教化是使人成人的途径和方法，对一个人实行“教化”，就能使其成为一名合格的社会成员。

C. 荀子认为“为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。

D. 荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具有进步意义。

3. 根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（）

A. 荀子《劝学》鼓励人们学习 B. 当代虎爸培养孩子成为“考霸”

C. 孟母断机教子 D. 韩愈写《师说》表扬李氏子蟠

4. 简要分析材料二第三自然段的行文思路。

5. 钱穆先生在《教育与教化》一文中说：“中国古代不言教育，而言教化。”结合两则材料，谈谈实施教

化的途径有哪些？

（二）现代文阅读 II（6-9题，共 16 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

芦花虾

邓刚

西海滩平坦而开阔，一色是面糖般的细沙。涨潮时白花花的浪卷儿没遮没拦地滚滚而来，顷刻把大地

盖得满满的，一片银波绿浪，好似大海，很唬人；退潮时那一望无际的大绿毯子，哗哗地卷走了，眨眼工

夫，闪出偌大的一片沙滩来。

“海干了！”赶海的人们兴奋地喊叫着，光着脚板子，呱唧呱唧地走下去。张书琴也跟在后面，但不

吱声。她是才走出学校的学生，按时兴的说法，叫“待业青年”。退潮后的沙滩上呈现出密密麻麻的小圆

眼儿，芦花虾就藏在那里面。捉它得有一套办法：用一根筷子长的细芦棍，前端绑上一撮羊毛，插入沙眼

里，那芦花虾最烦这羊膻味儿，忙用爪儿抓住羊毛往外推，捉虾的人看到露在外面的半截芦棍晃动了，便

猛地一抽，就势把抓着羊毛的芦花虾也带了出来。

书琴初学乍练，技术不高，她找了一片眼儿多的地方，把羊毛笔一支支去插，然后蹲在那里紧张地等

待。但芦棍纹丝不动，好像芦花虾知道她是生手，欺负她。当插下去的芦棍儿终于开始晃动了，她却又紧

张得发抖，手头不利索，那芦花虾警觉了，松开爪子，让她抽个空。转转大半天，只钓了十几只芦花虾，

累得书琴腰痛腿酸。

书琴最怕的是到集市上卖，望着那些挺胸昂首的国营售货员，就觉得世道太不公平，不知怎的，人家

一笑她“小贩子”，她就想起“投机倒把”的坏字眼儿，“自负盈亏”“拐筐的小贩子”，天底下还有比

这更难听的词儿吗？

书琴几次想把筐子扔进海里不干了，但又不忍心，因为她可怜哥哥。父亲早去世了，撇下病弱的母亲

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