浙江省杭州市2022-2023学年高二下学期期末语文试题 含解析

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2022 学年第二学期杭州市高二年级教学质量检测
语文试题卷
考生须知：
1.本试卷分试题卷和答题卷，满分 150 分，考试时间 150 分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（33 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 4小题，15 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来我写了一系列的“古诗新铸”的创新作品，冠以总题“唐诗解构”，乃我个人从事诗歌创作以
来另一项突破性的实验工程，一种谋求对古典诗中神韵之释放的企图。我不是恋旧，更无意复古，而是希
望从旧的东西里寻找新的美，发掘所谓“意在言外”的“意”中潜在的诗质。无疑的，这是一种对旧体诗
的重新诠释和再创造，一种试以现代语言表述方式、全新的意象与节奏，来唤醒、擦亮、激活那曾被蔑视、
摧毁、埋葬的旧传统，并赋予新的艺术生命。这种思考与做法也很可能被视为一种徒劳，不过我相信，这
是翻新传统、建构中华新文化的一项值得一试的工作。
幼年启蒙之初，我曾读过三年私塾，无非《三字经》《幼学琼林》《唐诗三百首》之类，入新式小学、
初中时开始读《西游记》《七侠五义》《水浒传》《三国演义》等章回小说，从此奠定了我初浅的传统文
化的根基。念高中时心智日渐成熟，对新文学产生了兴趣，并学写新诗，但仍未忘情于古典文学中那种内
敛蕴藉、简洁练达之美。后来受到西潮影响，开始全方位地向西方现代主义倾斜，初期不自觉与当时一般
年轻诗人一样高分贝地叫喊反传统，乃至多年后，自小潜伏在血脉中的古典文学因素，似乎在一夜之间突
然苏醒，并清楚意识到，文学的正常生长与茁壮，不仅需要外来新兴美学思潮的挹注，同时也需要重新评
估传统文化的价值，并发掘、摄取古典文学中那种万古常新、不可取代的优质元素。感叹之余，我想利用
诗体解构这一招，希望能引起年轻诗人的注意而逐渐接近唐诗、喜爱唐诗。
中国诗史数千年，为何我独钟于唐呢？我毕其一生以追求诗的现代化，创造现代化的中国诗为职志，
多年前我在《建立大中国诗观的沉思》一文中曾说：“我们要创造的现代诗不只是新文学史上一个阶段性
的名词，而是以现代为貌，以中国为神的诗。”我认为这个“中国之神”就深藏于唐诗中，而唐诗中的神
奇、神性、神韵却长期封闭在僵化的格律中，“解构”的作为就是对唐诗中“神”的释放，也可说是一种
变形的重生。
所谓“解构”，原滥觞于后现代主义。关于后现代思潮，有人认为：所有文化体系都应加以怀疑，都
可以被解构，也就是说，文化符号之间既有的关系都可以使其分解裂变，从而使我们对文化符号意义的理
解和它的价值产生怀疑。这种解构观念显然有些消极，却是人类文化演进的必然过程。不过如从另一角度
来看，人类历史文化的演进其实就是一种不断被解构、又不断被重建的过程。就文学史的演变而言，这就
是传承与创新的意义。
关于对古典诗的传承，当然不在于它的格律形式，我认为要者有二，一是重新认识和建立人与自然的
和谐关系。今天我们面临最严重的生态问题，现代科技文明正在不断地大规模污染自然、破坏生态，人与
自然形成一种敌对关系，我们不妨回顾一下古人反映在诗歌中的人与自然的关系，大体说来，中国古典诗
中大多有道家自然主义的色彩，田园诗在古典诗中占有很大的比例，而这类诗都表现出一种淡泊宁静的境
界，一种人与自然亲密和谐的关系，试以王维的《竹里馆》为例：诗人闲坐在竹林里，又弹琴，又长啸，
独自享受那份孤寂与幽静之美，此时竹林里别无他人，只有月亮这位千古作伴的亲密朋友。这首诗充满了
禅意，说明王维的生命既丰富，洋溢着自在的喜悦与生趣，然而他又活在一片空寂中。
我们再看孟浩然的《宿建德江》：傍晚，诗人乘坐的小舟停泊在烟雾朦胧的江边，暮霭中引起一阵因
孤寂而生发的愁绪，与他为伴的不是家人和朋友，而能与他对谈解愁的是水，是水中的月亮。这首诗的主
体意象是水和月，诗眼是一个“愁”字，所以我特意在解构新作中加上“远处的箫声”这一情节。
对古典诗传承的另外一项，乃在如何寻回那失落已久的古典诗意象的永恒之美，且看李白的《黄鹤楼
送孟浩然之广陵》，不但富于想象空间，境界开阔而情意真切，且由于成功地捕捉到景物之神，经营出空
灵的意象，完成了一种超越时空、万古常新之美的创造。这首诗的空间处理得极好，李白采用电影的蒙太
奇手法，尤其后两句的意象就像电影镜头一格格地推进：孤帆载着老友远去，渐渐没入杳不可见的天际，
眼中只见浩浩的江水，胸中却激荡着悠悠不尽的离愁。
当然，新作与原作本是两个完全不同的文本，解构之后的新作可能失去原作中的某些东西，但也可能
添增了一些原作中所没有而又必须的东西。解构一首诗虽意味着一首诗的再创，但这种再创并非对原作的
全部否定，其整体结构是崩塌了，而其中的“神”却可以透过特别的指涉和暗示所形成的另一种有机形体
呈现出来。
希望透过历代各种不同的解读、诠释、评析，使古典诗的艺术生命得以持续成长，不断丰富，以证明
诗艺术的超越性和永恒性。
（节选自洛夫的《唐诗解构·自序》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古典文学的优质元素，外来新兴美学思想，对文学的正常生长与茁壮都是不可或缺的。
B. “中国之神”深藏于唐诗中，因长时间的封闭造成了僵化，“解构”使之获得重生。
C. 有人认为，所有文化体系都可以被怀疑，被解构，这是人类文化演进的必然过程。
D. 唐诗再创作会导致原作整体结构的崩塌，可能会失去原作的东西，或被增添必须的东西。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 对旧体诗的重新诠释和再创造，由此产生了现代语言表述方式、全新的意象与节奏。
B. 作者难忘古典文学的内敛蕴藉、简洁练达，或许是部分新文学作品在这方面有所欠缺。
C. 当今社会面临严重的生态问题，让人们重新思考古典诗中人与自然亲密和谐的关系。
D. 为了表现愁的情绪，作者在解构孟浩然《宿建德江》时加上“远处的箫声”这一情节。
3. 下列选项，最能支撑“在古典诗中人与自然关系和谐”观点的一项是（ ）
A. “夕阳无限好，只是近黄昏。”（李商隐《登乐游原》）
B. “念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）
C. “明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）
D. “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
4. 借鉴材料第 7段对李白诗的评点，分析李商隐《锦瑟》颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的意
象美。
【答案】1. B 2. A 3. C
4. ① 明月沧海鲛人流下了眼泪，蓝田日暖玉石精气化作青烟，此联充满了瑰丽的想象。
② 沧海鲛泪的场景具有阔大的寂寥之感，蓝田日暖则有温暖而朦胧的欢乐，此联意象是神奇、空灵的，只
可意会不可言说。
③李商隐一方面欣赏其高旷宁静，另一方面又感伤于凄寒孤寂：复杂难言的怅惘之情溢于言表。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
B.“因长时间的封闭造成了僵化”错误。从原文“我认为这个‘中国之神’就深藏于唐诗中，而唐诗中的
神奇、神性、神韵却长期封闭在僵化的格律中，‘解构’的作为就是对唐诗中‘神’的释放，也可说是一
种变形的重生”来看，是唐诗中的神奇、神性、神韵长期封闭在僵化的格律中，而不是“因长时间的封闭
造成了僵化”，选项强加因果。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
A.“对旧体诗的重新诠释和再创造，由此产生了现代语言表述方式、全新的意象与节奏”错误。原文的表
述是“无疑的，这是一种对旧体诗的重新诠释和再创造，一种试以现代语言表述方式、全新的意象与节奏，
来唤醒、擦亮、激活那曾被蔑视、摧毁、埋葬的旧传统，并赋予新的艺术生命”，“一种试以现代语言表
述方式、全新的意象与节奏”是对旧体诗的重新诠释和再创造的方式或途径，不是“对旧体诗的重新诠释
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