浙江省衢州市乐成寄宿中学202-2023学年高一下学期期中语文试题 含解析

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衢州市乐成寄宿中学 2022——2023 学年下学期期中考试
高一语文试卷
一、现代文阅读(共 35 分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
文人画又称士人画、士夫画，是针对宋以前的画工和宋以后的院体而言的一个画学术语。早在南齐，
谢赫就批评刘绍祖的画是“伤于师工，乏其士体”（《历代名画记》卷六引）。唐时张彦远亦认为“自古
善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也”（《历代名画记》卷
一），鄙夷画工、重视文士的倾向颇为明显。
苏东坡无疑也将士人画与画工画相对抗，是轻画工而重士人中的一员。但至少从苏东坡，也恰恰是苏
东坡，开始突破了仅仅以画家身份定义文人画的皮相之论，成为绘画史上较早系统提出文人画理论的学者。
其文人画理论主要有三方面内容：一是绘画原则上强调神理象外，不重形器。如其在《王维吴道子画》中
云：“吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。”又如其在《净因院画记》中云：
“世之工人，或能曲尽其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。”不仅“形”“神”、“形”“意”对举，
还“形”“理”对举。理或谓有规律、本质义，实则很难概乎言之。古代文人画论的基本观点是以形写神，
重神轻形，神高于形，但神与形一样属于技的范畴。理则超乎技之上，如同庖丁所说的道，“臣之所好者
道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》），是高于形、神的一个概念。二是绘画功能上强调达心适意。苏轼
《书朱象先画后》一文，引朱象先“文以达吾心，画以适吾意”二语以赞之，要求绘画具有寄兴怡情、抒
发意志的作用。三是绘画风格和意境上强调意气所到，清丽奇富，变态无穷。苏轼在《又跋汉杰画山二
首》之二中云：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一
点俊发，看数尺许便卷。汉杰真士人画也。”
苏轼的文人画观点对其后著名的《宣和画谱》有深远影响。书中不仅多处暗引明用东坡语，亦有不少
理论与东坡符契相合。有充足的理由相信，全书贯串的对画工画、文人画的抑与扬和诗与画相合的理论亦
与苏东坡有关。考察此书中的相关论述，有助于理解苏轼的文人画理论以及“诗画一律”说中“画”与
“诗”在何处“一律” 的问题。
《宣和画谱》卷十云：“岳镇川灵，海涵地负，至于造化之神秀，阴阳之明晦，万里之远，可得之于
咫尺间，其非胸中自有丘壑，发而见诸形容，未必知此。”这段话清楚地表明文人山水画受到的推崇。
文人画与画工画的对立已如上述，我们因此可以看到《宣和画谱》卷十一、十二“山水”门中文人画
与画工画的一再比较，以及在比较中表现出的文人画特质及“画”与“诗”相一律的思想。如王洽：“自
然天成，倏若造化，已而云霞卷舒，烟雨惨淡，不见其墨污之迹，非画史之笔墨所能到也。”关仝：“深
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造古淡，如诗中渊明、琴中贺若，非碌碌之画工所能知。”李成：“寓兴于画，精妙，初非求售，唯以自
娱于其间耳。” 黄齐：“寓兴丹青……殆与诗人骚客命意相表里。”李公年：“写朝暮景趣，作长江日出，
疏林晚照，真若物象出没于空旷有无之间，正合骚人诗客之赋咏。”
花草鸟虫、墨竹蔬果之类在传统绘画中虽非一类，却有共通之处，以其皆模拟自然景致故也，所以
《宣和画谱》这几类（卷十五～二十）中也多类似之论。如胡擢：“博学能诗，气韵超迈……一遇难状之
景则寄之于画，乃作草木禽鸟，亦诗人感物之作也。”赵士雷：“作雁鹜鸥鹭、溪塘汀渚，有诗人思致。
至其绝胜佳处，往往形容之所不及。又作花竹，多在于风雪荒寒之中。盖胸次洗尽绮纨之习，故幽寻雅趣，
落笔便与画工背驰。”徐熙：“所尚高雅，寓兴闲放，画草木虫鱼，妙夺造化，非世之画工形容所能及
也。”唐希雅：“喜作荆槚林棘、荒野幽寻之趣，气韵萧疏，非画家之绳墨所能拘也。”乐士宣：“胸中
厌书史，而丹青亦自造疏淡……晚年尤工水墨，缣绡数幅，唯作水蓼三五枝， 一双，浮沉于沧
浪之间，殆与杜甫诗意相参。士大夫见之，莫不赏咏。”郭元方：“善画草虫，信手寓兴，俱有生态。尽
得蠉飞鸣跃之状，当时颇为士大夫所喜。然率尔落笔，疏略简当，乃为精绝。或点缀求奇，则欲益反
损。”
总结以上诸条，可得如下结论：气质胸襟上“志趣高洁”“疏逸多放”，学识修养上“博学能诗”
“才思敏妙”，创作态度上“出自胸臆”“寓兴丹青”，表现内容上既有“千岩万壑、重汀绝岸”的大景，
更多“雁鹜鸥鹭、溪塘汀渚”的小品，绘画风格上“孤标雅致”“气韵萧疏”，绘画技艺上“率尔落笔，
疏略简当”，于是，画作所臻之境界便“非世之画工形容所能及”“非画家之绳墨所能拘”，而“皆诗人
之思致”，“正合骚人诗客之赋咏” 了。
由此我们便可领会出在“诗画一律”这一命题中，“画”与“诗”在何处“一律”了，那就是：摹写
物象虽然是绘画的天职，但对于占据中国绘画史最煊赫地位的文人山水画来说，对于中国文艺学的传统来
说，绘画最重要的功能却不限于此，或者说，根本就不在于此，而在于如诗人墨客般寓兴会心、寄性抒情。
（摘编自刘石《“诗画一律” 的内涵》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在南齐谢赫评价的基础上，唐时张彦远指出了刘绍祖的画“伤于师工，乏其士体”，并认为这是其“闾
阎鄙贱”而非“衣冠贵胄”的身份所致。
B. 作为古代绘画史上最早系统提出文人画理论的学者，苏轼轻画工重士人，轻画工画重士人画，并将士人
画与画工画对立起来。
C. 《宣和画谱》引用苏轼的观点，有不少理论和苏轼相合，有苏轼对画工画、文人画的抑扬，故考察此书
对理解苏轼“诗画一律”说有帮助。
D. 文人山水画之大景、小品，往往体现出志趣高洁、疏略简当的特点，同时注重神理象外，通过创作把感
情形象化， 把物象意象化。
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2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在苏轼看来，吴道子的画固然超绝，但摆脱不了他作为画工的局限；而王维的画则飘逸洒脱，无拘无束，
因此能如“仙翮谢笼樊”。
B. 《宣和画谱》中李公年所语，体现出中国水墨画家运用浓淡笔墨，明暗虚实，绘就似真似幻而富有生命
力图画的特点。
C. “画”与“诗”相一律，主要体现在作为山水画创作的主体，在画作中寄寓了自身性情，如同诗人借诗
言志，借诗传情。
D. 文本引经据典，考证严谨，增强了文章论说的准确性和说服力，丰富的文论材料使内容厚重充实，有力
地支撑了观点。
3. 下列选项，最能支持原文中“画”与“诗”相一律思想的一项是（ ）
A. 虽人物花鸟草虫未始不可称绝，然终不及山水之气味风流潇洒。
B. 情在词外曰隐，状溢目前曰秀。
C. 画无常工，以似为工。学无常师，以真为师。
D. 脱略毫楮，笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长也。
4. 请简要分析文章的行文思路。
5. 《宣和画谱》卷十六中载赵仲佺之言：“至于写难状之景，则寄兴于丹青，故其画中有诗。至其作草木
禽鸟，皆诗人之思致也，非画史极巧力之所能到。”请结合文章，谈谈你对此的理解。
【答案】1. D 2. A 3. D
4. ① 先列出以画家身份定义文人画的论断；
②然后写苏轼突破这种论断，提出文人画理论；
③ 再对受其理论影响的《宣和画谱》中的相关论述进行考察并得出结论；
④最后进行阐发——“画”与“诗”一律，即“画”与“诗”都在于寓兴会心、寄性抒情。
5. ①“画”是作者寄性抒情之作；
②在寄性抒情方面，“画”与“诗”一律；
③“画”中所寓思致意气，远超技艺；
④文人画胜于画工画。（任答三点即可）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“唐时张彦远指出了刘绍祖的画‘伤于师工，乏其士体’”说法错误，张冠李戴。根据原文第 1 段可知，
“伤于师工，乏其士体”是谢赫对刘绍祖的画进行的评价，而张彦远的话并非对刘绍祖画的评价。
B.“最早系统提出文人画理论的学者”说法错误，根据原文“也恰恰是苏东坡，开始突破了仅仅以画家身
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