浙江省温州市环大罗山联盟2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题

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2022 学年第二学期温州环大罗山联盟期中联考
高一年级语文学科 试题
考生须知：
1．本卷共 8 页满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1-5 题。
材料一：
建筑作为文化的重要组成部分，它如实地记载了人类文明发展的脚步，具有鲜明的时代特点和
民族特色。
从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主
体，而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的不同的建筑材料。不同的文化与社会，使得中西方
的古代建筑有了不同的艺术表现。不同的民族有着不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造
就不同的建筑，展现不同的信念。与西方的石制建筑不同，中国传统造型特别强调“线型美”，讲
究线条的婉转流动，从而构造出多种多样的飞檐。可以说飞檐的设计是我国古典建筑中的璀璨明珠。
不同的飞檐形式往往会有不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。我国古典建筑的四大家——
亭、台、楼、阁都用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为
建筑设计的难点和要点。而西方建筑则一般是垂直发展，建得又高又大，譬如罗马可里西姆大斗兽
场高为 48 米，“万神殿”高 43.5 米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达 60 米。
文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高 137 米。它们以夸张的造型和撼人的尺度展示建筑
的永恒与崇高，以体现人之伟力。
中国传统建筑最具有代表性的便是古典园林建筑。因深受儒家思想的影响，文人的追求和喜好
左右着造园，因而中国的传统园林在实际意义上是文人园林，历来讲究“气韵生动”的美学原则，
在本体认识的差异上，重视整体的和谐。西方建筑的艺术风格则重在表现人与自然的对抗之美。从
历史发展来看，西方视自然为无生命的物质。在中世纪之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他们
更多看到的是自然狂暴、危险的一面，那些傲然屹立的神殿、庙坛，处处皆显示出一种与自然的对
立和征服，从而引发人们惊异、亢奋、恐怖等审美情绪。
中西方传统建筑设计中蕴涵了环境观念、人文主义精神以及先人的理想追求。北京天坛的庄严
神圣的序列空间和建筑型制，苏州园林的诗情画意和对意境的追求，表现了“象天法地”“道法自
然”“天人合一”的观念。西方古典建筑对人的活动的吸引与接纳以及简洁明晰的构图，反映了西
方古典哲学思想中的人文主义思想与理性精神。
建筑发展的客观规律使我们不可能脱离传统的影响，建筑师应发掘其中的合理内核，自觉推动
建筑传统的延续发展。在近代的中西文化碰撞中，我们需要对自己的文化进行反思，继承传统文化
优良的一面和西方文化的积极因素，进而重塑属于我们自己的建筑理念，树立有本国特色的新风格。
（摘编自张霞《浅析中国建筑美学：中国建筑美学与西方之差异》）
材料二：
当今的时代，是科学技术高度发展的时代，也是城市文明日趋复杂化、尖锐化的时代。在高楼
林立、交通如梭，电气化自动化、计算机智能化的同时，房屋密集、交通拥塞，大气污染、能源危
机，各种现代“文明病”蔓延。现实促使人们不得不考虑在更高层次上，追求人与自然的和谐。在
城市建设方面，不单纯考虑建筑自身，而是把美学的眼光从建筑转向环境，用环境设计来取代建筑
设计，已经成为新的趋向。这样，立足于整个环境、整个城市、整个区域来审视建筑美，从而使旧
建筑观念及其“美”的外延大大地扩展了。正如芬兰建筑师伊里尔·沙里宁所说：“应当明确地把
建筑理解为一种有机的、社会的艺术形式，它的任务就是通过比例、韵律、材料和色彩等，为人类
创造一种健康文明的环境。这样，人类物质设施的整个形式世界，从私人居室，直到错综复杂的大
都市，都包括在建筑的范围之内了。”就建筑美的广义而言,城市是一个大建筑,建筑只是城市的一
部分。
长江沿岸城市如汉口、九江，临江而建的港口客运站，因其仿轮船的外部造型，使得建筑融汇
到长江东来西往轮船的画面之中，成为有机的组成部分。秦淮河两岸的新建筑，青瓦白壁，马头山
墙，素雅轻巧，富于江南民居的传统风格，而临河一带低廊，空灵多，成为水面和楼房之间的过渡。
总之，尽可能地与自然合为一体，使建筑与自然山水的美沟通起来，增加了浪漫的气氛。
建筑小品、装饰一类，自身有它的艺术审美价值，并对建筑起着必不可少的烘托陪衬的作用，
渲染和强化着建筑环境艺术的氛围。我国传统建筑艺术中，常常出现的是石狮、石人、石弓、石象
以及牌楼、石坊、旗杆，还有铭刻、楹联、匾额等，为建筑本体增辉溢彩。而现代建筑艺术，则更
多的着眼于整个建筑环境的美化和创造。去过北京香山饭店的人就可以看到，这座由美藉华人建筑
师贝聿铭设计的作品，不仅有别于古代建筑，同五十年代的建筑如和平饭店也不一样。它克服了仅
供歇息、用膳的单纯功能之嫌。这座建筑的门厅和被称为“溢香厅”的中央大厅之间，有一片带有
圆形“景洞”的景壁，室外还有十八庭景和“流华池”人工湖，不仅内部空间功能完善——除供筵
宴聚会，还有文化娱乐、交际洽谈，而且外部形式新颖别致，既有有机复合空间的动态美，又有园
林趣味空间的变幻美。参观过侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的人会感受到，它是怎样着力于
整体环境艺术气氛的渲染。从入口大台阶登上后，绕过镌刻有“遇难者 300000”的石壁，从平台
上 俯瞰当时的杀人场，只见一片白骨样的石滩，两株枯树，弥漫全场的是一片凄厉惨烈的悲愤之情
建筑的空间关系也是不可忽视的方面。许多事实说明，现代建筑的整体观念，往往不在求得个 体
建筑形象的自我完善，而在于与整个环境的和谐结合。建筑与建筑之间，建筑与街道广场，都有 序
列安排，有起始、节奏、陪衬、立体和结尾，通过结构的组合，空间的穿插，色调的搭配，给人
以韵律和节奏感。排列的无序，节奏的不和谐，不仅损害建筑的视觉形象，也难于引起心理的美感。
常常可以看到这样一种现象，建筑与建筑之间，特别是高层的居民楼之间，缺乏合理的距离，有的
不足 6 米，往往 2/3 的高度照不到阳光，正如《乌丘比丘宪章》中所指出的“近代建筑的主要问题
已不再是纯体积的视觉表演，而是创造人们所生活的空间”。
建筑是为人的，现代建筑的主旋律是，在审美理想的指导下，协调人——建筑——环境三者的
关系。随着经济状况的逐步改善，人们对于居住环境越来越要求突出“人”的因素，摆脱原先那种
固定化、模型化的局面；更多地从对人的关怀出发，体现出人性化、个性化的特点。
（摘编自刘仁圣《论现代城市建筑的美学特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中西方的古代建筑在选材上有所不同，西方以石头为主，东方以木头为主，表现了不同的建筑
艺术特点。
B．从建筑的艺术风格来看，西方侧重表现与自然对抗，比如那些傲然屹立的神殿、庙坛，多少显
示出一种对自然的对立和征服。
C．现代的城市建设已经把美学的眼光从建筑转向环境，用环境设计来取代建筑设计，可谓是一种
新的趋向。
D．北京的香山饭店有别于古代建筑，同五十年代的建筑如和平饭店也不一样，更多着眼于整个建
筑环境的美化和创造。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一与材料二都谈到了建筑的美学特征，并且二者论述的重心相同。
B．中国古代建筑以木为主要材料，追求“线型美”，不像西方建筑那么高大，因而缺乏气势。
C．建筑发展应该尊重自己的传统，中西方建筑应该秉持原有的理念、保持各自特点延续发展。
D．建筑是为人的，建筑设计人员应从对人的关怀出发，设计居住环境方便舒适的建筑。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3 分）
A．北京四合院的庭院布局追求私密安静、和谐共生的意境，而江南水乡住宅相较于北京四合院，
更能体现中国人追求与自然和谐共生、儒雅中庸的心理。
B．正定隆兴寺的大悲阁内部空间高大，矩形的门窗贴敷着半透明纸张，建筑内部环境较暗；巴黎
圣母院内部空间狭窄高挑，建筑的立面上有大面积玻璃窗，内部环境明亮。
C．四川常道观依巍峨耸立的青城山而建，周围群山环绕，树林掩映；帕特农神庙位于古希腊雅典
卫城中心最高处石灰岩的山岗上，采用高大的多立克柱式。
D．五台山南禅寺形制壮丽，结构简练，是我国现存最早的木结构古建筑；墨西哥帕来索-西西姆
生态宾馆采用泥土、木材等天然建筑材料建造而成，是现代典型的生态建筑。
4.材料二在论证方面有哪些突出特点，请简要说明？（4 分）
5.针对当代中国建筑美学不讲求民族性和地方性这一问题，请结合材料谈一谈你的建议。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6-9 题。
陋室的月光
常兴胜
月光如水，倾泻在秋意浓浓的安徽和县县城，四周环顾，人流、车流融入月色中，虫唧、鸟啾、
风鸣，被月光稀释平和。此时，月光与灯光混浊成一条河流，苍苍茫茫，处于高地的陋室临“水”
而居，周遭的松柏、竹林、桂树婆娑摇曳在“水”中。
踏月寻访陋室，心中默念《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”感
叹“在水一方”，心中油然生出对刘禹锡的一份敬仰与无限遐思。
一
月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墙黑瓦建筑，昭示着这里安居着一个品行高洁的灵魂。
门楣上的“陋室”二字，为现代诗人臧克家所题。茫茫月色，粼粼波光，向陋室前进，宛若涉水而
行，清月沾衣欲湿，顿觉一身微凉。倘或这时能与大唐刺史谋面，哪怕只有片刻，也不枉月下此行。
我徜徉松柏竹影间，感觉脚下的青青苔痕潮湿松软，却没有寻到陋室旁栽植的、曾给他带来劫难的
桃花，许是为月华淹没。刘禹锡钟爱写桃花，哪怕因此被贬于僻陋之地，也不曾改变志趣、折腰摧
眉。
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