浙江省绍兴市柯桥中学2022-2023学年高二下学期期中语文试题 含解析

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浙江省柯桥中学 2022-2023 学年第二学期期中考试
高二语文试题
分值：150 分；考试时间：150 分钟
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
有些评论家说，秦汉之前画真山实水是中国“山水画”的童年阶段，自“山水画”确立之后，中国
“山水画”才真正成熟。其实这个说法也欠妥当。就艺术上而言，秦汉之前的 “真山实水”未必就比魏晋
以后的“情山意水”要低级。我们看一看西方绘画史就更容易明白这一点。西方的油画或水彩画中虽然没
有“山水画”这一画种，但是有风景画、静物画，其中也有山有水，西方画对世界风景（包括山水）的描
绘讲究真实，所以“写实”成为西方画区别于中国“写意”画的一个显著特点。为了真实反映，准确观察，
西方画采用科学的固定视点的焦点透视法，这又是西方画区别于中国画游动视点的散点透视法的一个特点 。
为了表现真实，西方画讲究光影和色彩的明暗显隐，这也是西方画区别于中国画线条勾勒诗意表现的又一
特点。可见，用画笔描绘真实世界也是一门自成一体的艺术。
我国的山水画的发展，为什么没有沿着秦汉之前“画山水”的道路发展下去，而是变成后来的山水画
呢？这需要从中国人的山水文化、山水情结、山水精神说起。
“知者乐水，仁者乐山。”一个民族文化的形成，与地理环境不无关系。西方文化学者有“地理环境
决定论”，此说未免绝对，但也不无道理。我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，山水或雄伟壮阔，或
秀丽蜿蜒。“山川之美，古来共谈。”山水文化荦荦大端者，就有泰山、华山等五岳文化，洞庭湖、太湖
等湖海文化，长江、黄河等江河文化。
从《易经》中“天人合一”的阐述，到《诗经》中对大自然山光水色的欣赏；从孔子“乐山乐水”的
山水观，到庄子“物我合一”的审美观；从古人“高山流水遇知音”的千古友谊，到欧阳修“在乎山水之
间”的“山水之乐”，古往今来，浩如烟海的山水诗文、山水绘画、山水音乐，充分体现了中国人深厚的
山水情结。精神是文化的内核。山水文化孕育了山水精神，最突出的是中国人敬畏山水、顺应自然的精神
和比德于山水的君子精神。这两种精神是我国儒道文化的重要内容。我国自然哲学的创立者老子，从山川
河岳中悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子在《逍遥游》中对山水的体悟，深刻影响了后
世山水画的审美。
孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，巍巍高山培养了君子的博大胸怀；“君子见大水必观焉”，
滔滔江河孕育了君子的高深智慧，这种道德比附和精神体验，在后世山水画中也有充分表现。
魏晋南北朝以后，游山玩水成为文人士大夫的新风尚，自然山水逐渐成为人们独立的审美对象。士人 、
官宦、僧侣等常常在名山大川之间吟唱作画，参禅悟道，山水画派应运而生。
可以说，正是因为有着内涵丰富的山水文化、山水精神和深厚的山水情结，追求形似的“画山水”，
最终演化成追求神似的“山水画”。当我们思考“山水画”与“画山水”之辨时，自然要回顾先贤大哲无
比丰富的山水文化，不禁为中华民族拥有如此灿烂的山水文化而感到自豪。在新时代，我们不仅要深深植
根于传统山水画土壤之中，还要充分吸收外来优秀绘画文化，融会贯通，书写中国山水画崭新的一页。
（摘编自刘化宇《“山水画”与“画山水”》，《光明日报》2022 年11 月4日）
材料二：
中国山水画之所以源远流长，归根结底在于心灵式构图的神韵。中国的山水画家并不仅仅是从形式上
来进行艺术构图，而是从整体观念的角度对画作进行把握，这种心灵式的构图也正是其美学意义的最佳体
现。这种观念的体现并不仅仅是依靠理性的分析就能够感受到的，而是需要我们用心灵去体会，与画家产
生心灵上的共鸣。中华民族传统文化博大而精深，在世界文化艺术之林当中占据着重要的位置。传统的山
水画是优秀传统文化的重要组成部分，它别具特色、独具一格的创作风格享誉全世界。
山水画是中国画的重要分支之一，从隋唐时期开始，山水画的创作更强调的是意象的传达和情感的物
化。山水画家强调的是“读万卷书，行万里路”那般朴实厚重之感，在高山流水之间作画，通过对意象的
有效处理，通过精练的艺术语言表现出其独特的韵味。中国山水画家通过对大自然的细心观察产生深刻的
感悟，并铭记于心，通过娴熟的水墨画技法来表达自己内心的愿景，实现作品形式与内容的相得益彰。在
画家的心目当中，虚实变化、疏密相间、开合起伏等都是自然规律的最直接体现。对于形式的一方面，他
们试图通过手中的笔去感受其深刻的内涵；对于另外一方面，希望借作品的表现形式将其升华。中国历代
山水画家都坚持延续着这一项美好的传统，但并不意味着这就是中国山水画在构图方面的局限性。相反，
它形成了特有的中国式构图技巧，比如说强调天地贯通而产生的三远法和散点透视法等。
在技巧的运用上，中国山水画的构图最常用的就是三点透视的原理，在创作的过程当中强调的是平远 、
高远和深远所表达的意境。通过散点透视法的布局原理，平远的视角就像是行人在山道上行走的情形，走
马观花般可以随心所欲地变换视点，在长长的画卷上面可以一览祖国的万里河山。高远的视觉感受又仿佛
行人下山的情形，视点伴随着脚步进行逐一变化，即使是从山顶画到山脚，都可以合适地画出立轴长卷的
效果。深远的表达效果则可以运用远近山的形状和浓淡对比，勾勒出那种立体深邃的艺术效果。将处于不
同时间、空间的事物联系在一起，是一个变形和抽象的过程。仅仅从这个角度来看，中国山水画与西方绘
画艺术相比，有过之而无不及。
（摘编自徐源《中国山水画的美学理论分析》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者不赞同秦汉之前画真山实水是中国“山水画”的童年阶段的说法，因为秦汉之前的“真山实水”并
没有比魏晋以后的“情山意水”低级。
B. 西方画区别于中国画的一个显著特点，是西方画对世界风景（包括山水）的描绘讲究“写实”，而中国
画较为讲究“写意”。
C. 西方画对世界风景的描绘采用科学的固定视点的焦点透视法，讲究光影和色彩的明暗显隐，而中国山水
画用线条勾勒表现诗意。
D. 作者认为，地理环境决定着一个民族文化的形成，我国地形复杂多样，名山大川分布广泛，由此形成了
丰富的山水文化。
2. 关于绘画中的“三远法”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 平远，就是自近山而望远山，反映的是一种平视的境界，打造的是“山随平视远”的那种艺术效果。
B. 元代赵孟頫的《水村图卷》，描绘了沙渚村舍、渔舟出没、丘陵长堤、岸柳塘苇的江南清旷景象，运用
的是平远法。
C. 《青卞隐居图》为了突出一个“隐”字，以“S”形的连续取势和重山复岭、密树深溪等景象交替组合，
运用的是高远法。
D. “三远法”是以仰视、俯视、平视等不同的视点来描绘画中的景物，打破了一般绘画以一个视点来观察
景物的局限。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国山水画的心灵式构图，是山水画家从整体观念的角度对画作进行把握的，并不是从形式上来进行艺
术构图的。
B. 作为优秀传统文化重要组成部分的中国山水画，其创作风格别具特色，在世界文化艺术之林中占据着重
要的位置。
C. 中国历代山水画家都坚持延续借作品的表现形式将其升华的传统，形成了三远法和散点透视法等中国式
构图技巧。
D. 三点透视原理强调平远、高远和深远所表达的意境，深远的表达效果是将处于不同时间、空间的事物联
系在一起。
4. 请简要分析材料一的行文思路。
5. 关于中国山水画，材料一和材料二阐述的侧重点有何不同？请简要分析。
【答案】1. D 2. C 3. A
4. 首先提出观点：秦汉之前的“真山实水”未必比魏晋以后的“情山意水”低级。进而明确“用画笔描绘
真实世界也是一门自成一体的艺术”的观点。接着阐述了我国的山水画由秦汉之前的“画山水”变成后来
的“山水画”的原因，采用并列式结构，分别从中国人的山水文化、山水情结、山水精神方面进行分析。
最后进行总结，提出倡议。
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