浙江省衢州市2021-2022学年高二6月教学质量检测历史试题 含解析

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衢州市 2022 年 6 月高二年级教学质量检测试卷历史
一、选择题
1. 城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。下列项中，最适合用于研究
中国古代城市布局的是
A. 古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处
B. 君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后
C. 庶人所造堂舍，不得过三间四架，门屋一间两架
D. 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨
【答案】D
【解析】
【详解】“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨”体现了古代中国城市建设的基本布局
特征，D项正确；A项描述的是古代城市起源，排除 A项；B项强调的是城市建设中宗庙的地位，排除 B
项；C项描述的是古代建筑营建过程中等级特征，排除 C项。故选 D项。
2. 东汉王充《论衡》记载，“萧何入秦，收拾文书，汉所以能制九州者，文书之力也。”该材料最能说明
秦代文书
A. 传送系统规定严格 B. 有利于统一中央集权国家的治理
C. 保障了政令的畅通 D. 由丞相负责掌管并发挥重要作用
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料可知，汉代国家治理主要依据秦朝的档案文献，这说明汉承秦制，即秦朝的制度有利于
统一中央集权国家的治理，B项正确；材料涉及的“文书”指代的是秦朝制度，排除 A项；材料并不是对
于秦朝文书制度的描述，排除 C、D项。故选 B项。
3. 据《汉书·文翁传》记载，“景帝末，（文翁）为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁乃
修起学官于成都市中，招下县子弟以为官学弟子由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。”据此可知
A. 官学在促进蜀地文化进步上作用显著
B. 蜀地因修官学成为汉朝文化中心
C. 文翁的努力使蜀地文化超过齐鲁大地
D. 文翁改变了“学在官府”的情形
【答案】A
【解析】
【详解】根据“见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁乃修起学官于成都市中，招下县子弟以为官学弟子由是大化，
蜀地学于京师者比齐鲁焉”可得出 蜀地文化落后，于是在此兴办官学，之后蜀地文化发展堪比齐鲁地区，
说明官学在促进蜀地文化进步上作用显著，A项正确；中心说法错误，排除 B项；超过的说法错误，排除
C项；学在官府现象在春秋时期已经改变，排除 D项。故选 A项。
4. 清代蒋炯在他的著作中有这样一段描述，“以人运车车运辐，一辐上起一辐伏。辐辐翻水如泻玉……小
以手运大以足，足心车柱两相逐。左足才过右足续，踏水浑如在平陆，高田低田足灌沃。不惜车劳人力尽，
但愿秋成获嘉谷。”他所描述的工具是
A. 水排B. 桔槔 C. 翻车 D. 筒车
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“以人运车车运辐，一辐上起一辐伏。辐辐翻水如泻玉”以及“小以手运大以足，足心
车柱两相逐。左足才过右足续，踏水浑如在平陆，高田低田足灌沃”可知，这是灌溉工具翻车，C项正确；
水排是鼓风冶铁工具，排除 A项；桔槔、筒车与题干描述不符，排除 B、D项。故选 C项。
5. “余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感
往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……撰，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知
源。”材料中处应是
A. 《黄帝内经》 B. 《伤寒杂病论》 C. 《千金方》 D. 《肘后备急方》
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“建安纪年”“伤寒”“撰，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”可知，这
是东汉末年张仲景编纂的《伤寒杂病论》，B项正确；《黄帝内经》成书于先秦至汉，排除 A项；《千金
方》成书于唐代，排除 C项；《肘后备急方》是东晋葛洪的著作，排除 D项。故选 B项。
6. “436 年，魏灭北燕，冯业率三百人浮海归宋，居住广东新会，为罗州刺史。冯氏非本地人，号令不行。
高凉郡有“蛮”族部落十余万家，酋长冼氏。梁末，罗州刺史冯宝娶冼氏女为妻。冼夫人约束冼氏部落使
从民礼，冯氏政令才得行施。冯氏数百人终于影响冼氏十余万家。”对上述材料的解读，正确的是
A. 材料中的“魏”指的是曹魏 B. 冯冼联姻加强了对岭南的治理
C. “蛮”族内迁促进了民族交融 D. 政府以行政手段推动民族交流
【答案】B
【解析】
【详解】根据“梁末，罗州刺史冯宝娶冼氏女为妻。冼夫人约束冼氏部落使从民礼，冯氏政令才得行施。
冯氏数百人终于影响冼氏十余万家”可得出冯冼婚姻有利于加强交流，促进了对岭南的治理，B项正确；
当时并不是三国时期的曹魏，排除 A项；CD 项都不是材料的主旨，排除 CD 项。故选 B项。
7. “到魏晋南北朝至隋唐时期，儒家服饰制度逐渐在佛教造像服饰中有所体现，佛的发髻与衣纹的造型已
与中国的审美趣味完美结合，服饰衣着已摆脱外来形式，而改着褒衣博带式大衣，衣纹繁复飘逸。”这可
以从一个侧面反映
A. 佛教文化对中国文化的深刻影响 B. 唐朝文化的包容与开放
C. 佛教已经融合为中华文化的一部分 D. 佛教在中国的本土化趋势
【答案】D
【解析】
【详解】魏晋南北朝时期，佛教流行，儒佛交融，影响了佛教的服饰，这体现了佛教在中国本土化的趋势，
D项正确；材料强调的是佛教受到儒学的影响，排除 A项；材料时间跨度不仅仅是唐朝，排除 B项；通过
材料无法判断佛教是中国文化的一部分，排除 C项。故选 D项。
8. 史籍记载，“每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫绢施各二丈，布加五分之一。输绫绢絁者，兼调
绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其庸，每日三尺。”这一制度
A. 改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度
B. 按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税
C. 保证了农民有较充分的时间从事农业生产
D. 彻底废除在中国存在了约2000 年的人头税
【答案】C
【解析】
【详解】根据“凡丁，岁役二旬。若不役，则收其庸，每日三尺。”可得出这是租庸调制，以庸代役的方
式一定程度是保证了农时，C项正确；仍然是以人丁为主，排除 A项；B项是两税法，排除 B项；D项是
清代的推丁入亩，排除 D项。故选 C项。
9. 《旧唐书·食货志》记载，“百户为里，五里为乡。四家为邻，五家为保。在邑居者为坊，在田野者为
村。村坊邻里，递相督察。”该材料可以用于说明
A. 中央监察制度的完善B. 基层民众的自我管理
C. 政府户籍管理的放松D. 社会救济工作的开展
【答案】B
【解析】
【详解】材料描述了基层社会的乡里制度，根据材料“村坊邻里，递相督察”可知，乡里制度下民众相互
监督，这体现了基层民众的自我管理，B项正确；材料涉及的是基层而非中央，排除 A项；基层乡里制度
的存在不等于政府户籍管理制度的放松，排除 C项；材料内容与社会救济无关，排除 D项。故选 B项。
10. 北宋名臣赵抃，衢州西安人，景祐元年（1034 年）进士及第，历任①泗州通判②睦州知州③益州路转
运使④右谏议大夫⑤参知政事。他所担任的各类官职中，主要行使监察权的是
A. ①②③ B. ①④ C. ①④⑤ D. ②⑤
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