新疆生产建设兵团第二师八一中学2023届高三上学期开学考试语文试卷 含答案

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2022-2023 学年度高三开学考语文试卷
时间：150 分钟总分：150 分
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
徽商与晋商、浙商、粤商共同构成中国古代四大商帮。“贾而好儒”是徽商的重要特色
和价值追求。徽商们或者“先儒后贾”，或者“先贾后儒”，抑或“亦贾亦儒”，“贾”与“儒”的有
机统一，是众多徽商成为“儒商”的重要标志。
儒家的伦理道德思想是徽商的情感起点和价值归宿，也是支撑他们“好”儒立场的心理
基础。在漫长岁月中，当万千徽商的行为深深根植于儒家伦理道德的认知体系中，以“好”
儒态度从事商业活动时，他们便成为儒家思想在商业领域的倡领者和践行者，他们的商业
行为自然地表现出“贾而好儒”的趋向和表征。一些家境优渥的徽商自幼在私塾里诵经读史，
在经商之前就已经成为饱读诗书的儒生。由于“士而成功者十之一”，一些在科考中屡试不
中的徽州学子只有选择“弃儒从贾”。尽管徽商转换了身份，却依然对儒学念念不忘，从表
面上看他们似乎把精力放在经商上，但本质却是“儒”的另一种表现形式，虔诚地以儒家思
想来指导自己的经商活动，以儒家道德伦理来规范自身的商业行为。
徽商既然是“儒商”，在商业经营活动中便表现出儒者风范和儒士气度，也就是被后人
所称道的“询询雅饰，贾而儒者也”。如徽商张景文，与一般商人不同，他出身“文学之家”，
恪守“儒道”经商，不设计谋智巧，不图蝇头小利，重信践诺，乐善好施，俨然商场上的一
介儒生。张景文等徽商“义利双行”“家业隆起”，甚至“坍素封矣”。儒家学说历来主张义利
结合且以义为先，“不义而富且贵，于我如浮云”，《论语》中的这句话，对徽商影响可谓
至深至远。原本指导文人士子“修身齐家治国平天下”的儒家入世理论，被徽州商人用之于
经商理财，也商业兴隆，财源茂盛，颇为“灵验”。
千百年来徽商之所以“贾而好儒”，其原因主要有两个方面：一是商业发展的内在需要。
面对日趋激烈的市场竞争，徽商要厘清商品与货币的逻辑关系，掌握商品供求的规律特点，
就必须学习和谙熟商业知识，分析和把握市场规律，统筹兼顾商业与其他行业的联系，这
就需要像儒生参加科举考试一样注重学习，才能在云谲波诡的商海中大显身手，才能在起
伏不定的市场，上掌握主动权，就此而言，“贾而好儒”有着必然性和必要性。
二是徽商完善自我品格的重要手段。古代徽州素有“礼让之国”的美誉，尤其在著名理
学家朱熹思想的熏染下，敬儒崇学的人文氛围日趋浓郁，其实很多徽商经过朱熹理学思想
的潜移默化，加之许多人从小就接受了比较良好的儒学启蒙，儒家的价值观念和伦理道德，
自然就成为徽商立身行事、从商事贾的思想指南。在徽商的经营过程中，常会出现一些有
趣现象：一些徽商外出经商时定要带上几本书册典籍，闲暇时间就翻阅和诵读；一些徽商
每到一个新地方立即拜会当地学人雅士，与其结交、唱和应对，这无疑就是徽商迥别于其
他商帮的独有的精神风貌——儒学气质。
儒家思想博大精深，但其蕴含的以义统利、以义取利的思想始终为徽商所秉持和恪守。
徽商的“见利思义、以义为利”的义利观不仅来源于儒家思想，而且为儒家思想注入了新的
内涵。
（摘编自刘金祥《古代徽商的“贾而好儒”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确 的一项是（ ）
A. “ ” “ ” “ ”贾而好儒 ， 贾 与 儒
的
有机统一，是徽州商人的重要特色和价值追求。
B. 徽州学子在科考中只要考不中，便转换身份弃儒从贾，专心致志经商，成为徽商。
C. “ ”“ ”儒家学说中的 义利结合 以义为先 思想，对徽商的商业行为影响至深至远。
D. 很多徽州商人受到朱嘉理学思想潜移默化的熏染，有的从小就接受了良好的儒学启蒙。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确 的一项是（ ）
A. 文章开门见山，在引用古典词汇中提出中心论点，表现了论点的儒雅性。
B. 文章从徽商的情感起点、价值归宿和儒者风范、气度方面阐明徽商的特点。
C. 文章列举徽商在经商地带上典籍、结交雅士的事例，证明徽商的礼让气质。
D. 文章按照提出问题、分析问题
的
顺序安排结构，分析问题以讲道理为主。
3. 根据原文内容，下列说法不正确 的一项是（ ）
A. “ ”徽商的本质是 儒 ，其经商活动和商业行为的指导是儒家思想和儒家道德伦理。
B. “ ”徽商将儒家 修身齐家治国平天下 的理论用于经商理财，收到良好的经营效果。
C. 面对日趋激烈的市场竞争，徽商为求在商海中站稳脚跟并不断壮大，也必须善学。
D. 徽商始终秉持和恪守以义统利、以义取利
的
儒家思想，创新和发展了儒家的思想。
（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
15 头原本栖息在云南省西双版纳州的野生亚洲象一路北上，迁徙数百公里，且有继续
迁徙的趋势。罕见的“象群北迁”引发全民关切，形成一堂生动的生态文明教育课。
眼看着大象“旅行团”一路“逛吃”北上，有关各方围绕“大象从哪里来，到哪里
去”“为何离家”“如何回家”“如何保护”等问题展开研探和科普，人们重新认识了野
生亚洲象作为国家一级重点保护野生动物的生存状况以及云南为保护亚洲象所付出的努力。
在这场“全民观象”中，构建人象和谐关系再次成为舆论焦点，不伤害、不冲突是人们的
普遍共识。这体现了社会的进步，有利于促进我国生态文明建设。
（摘编自字强、赵珮然《“全民观象”是一堂生动的生态文明教育课》）
小象挤在大象中间睡觉
材料二：
连日来，云南象群北迁一事，牵动着全国乃至全世界媒体的目光。可以看到，象群受
到了沿途各地的优待。人们准备了充足的食物，一路投喂；又疏散了沿途民众，封闭了相
关街区，为它们让路。
对待动物的态度，被公认是社会文明程度的标志之一。这批大象所受到的优待，就是
中国社会文明水准的体现，也向全世界传递了一种态度：保护野生动物，中国社会是愿意
付出成本的。
对此，外国网友纷纷写下诸如“感谢中国”“中国做得真不错”等留言。尤其是小象
挤在大象中间睡觉的温馨一幕，更引得各路网友用各种语言写下“可爱”。
这群大象堪称“国际象导”，带领全世界近距离地观察中国。话题不觉间溢出了大象
之外，“原来中国还有热带雨”“位于西南的昆明居然有 800 万人”……这都丰富了国外网
友对中国的认知，让全世界以独特的视角认识了中国，以及中国为生态保护所付出的努力。
一次大象北行的偶然事件，却在相当程度上推广了中国形象，并收获了许许多多的正
向反馈，这可以说是“中国故事”一次生动、成功的讲述。
（摘编自夏研《善待“一路象北”，讲了一个“中国好故事”》）
材料三：
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