新疆乌鲁木齐市第七十中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题（原卷版）

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2022-2023 第一学期期中考试高三年级语文试卷
命题人：刘俊芳 审核人：刘晓艳
考试时间 150 分钟，本卷满分 150 分，共 10 页
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
科技是艺术之根，艺术是科技之窗。科技与艺术，自古以来就是和谐共生的“对偶体”，是李政道所
言的“一枚硬币的两面”。一方面。艺术以科技“见证者”的鲜活形式记录了科技进步及其社会生产力的
杠杆效应等丰富内容；另一方面，科学技术及其巧夺天工的实践激发出艺术创作的豪情，并带给人们造物、
文境、艺术乃至哲理的思考。
作为文学艺术的乘槎[注]诗词也不例外。与文献资料、考古实物、图像信息等互为印证，乘槎诗词描摹
出一幅中国古代纺织机具及其科技的进化图谱，书写了我们先民不屈服于命运致力于航海巡天的心路历程；
反过来，纺织机具、火药火箭和航运航海等科技的进步激发了乘槎诗词的创作，平添了自信豪迈的同时，
也丰富和深化了科学理性的批判传统。
乘槎天河河畔，既是织女文化的艺术想象，又是中国古代有关航天的科幻。从庄周水击三千里，扶摇
而上九万里的“逍遥游”、屈原“乘骐骥以驰骋兮，来吾道未先路”“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”
的飞天梦，到《西游记》孙悟空驾轻就熟的“筋斗云”……“御风而行”的航天梦，在我们祖先心灵深处
从未中断。为了实现这一梦想万虎设计出“载人火箭”，并躬身实践，甚至献出了生命！
东汉张衡《思玄赋》发挥了乘槎天河、巡航宇宙的瑰奇想象：“观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘
天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。”张衡不囿于直
白的想象，而是力图以科技为工具实现这一梦想，“独飞木雕”这一世界上最早的飞行器由此横空出世。
张衡的航天梦，是科技与艺术的完美统一。
“抢风”这一航海科技的突破，实现了人类对自然力的驾驭，“御风而行”的远洋航行从此成为现实。
加之科技创新托起的发达的纺织生产，以泉州为起点的海上丝绸之路的拓展，纺织、火箭、航海等科技的
进步，反映在文学艺术上便是宋代乘槎诗词创作的空前繁荣。
郑和下西洋的航海成就投射到明清乘槎诗词当中，一大突出特点是将乘槎天河回归人间航海。这样一
种别样的自信，始自费信《星槎胜览》。该书不是乘槎上天的科幻而是记录随郑和下西洋的事迹。从海上
丝绸之路到郑和七下西洋，借风甚至逆风的“御风而行”及其往来大洋的航海成就激起中国古人的无比自
信，所以才会有明钱宰《拟古》其四“飘然溯长风，乘槎犯斗牛”的冲天豪情！从明唐顺之《送高行人使
琉球》“天王玉册颁三殿，汉使星槎下百蛮”、清汪懋麟《得舟次二兄琉球使还消息》其一“闻道乘槎客，
安流实快哉”等诗句可知，出使往返琉球等“百蛮”的航海实践已经取代了乘槎天河的纯粹想象。与此相
应，“观织”也从天上的想象转换到人间的活动。山西高平北宋开化寺壁画“太子观织图”绘有善友太子
观摩人间纺织的佛经故事，图中的织机、纺车等是当时山西地区纺织的真实写照。与太子人间观织同时，
北宋司马光《春贴子词·皇太后阁六首》其二也有表述：“暖日初添刻，柔风乍袭衣。弄孙时哺果，观织屡
临机。”
“制天命而用之”！乘槎天河、河畔观织，从天上到人间，从想象到探索，历代乘槎诗词不仅是中华
先民遨游九天的一部天问史诗，更是认识自然、发挥主观能动性实现航天梦的科技实践。
中国航天，将中华民族几千年的乘槎巡天梦想终于变为现实，也完成了现代科技与古老艺术的大统一。
（摘编自任春光、杨小明《乘槎诗词中的科技与艺术》）
【注】槎（chá），竹，木筏。乘槎，指登天。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 自古至今，科技与艺术关系密切，两者的起源相同，艺术记录了科技进步等内容，科技进步可以激发艺
术创作的豪情。
B. 科学技术及其实践可以激发艺术创作的豪情，作为文学艺术的乘槎诗词，自然也同样受到了科学技术的
影响。
C. 乘槎诗词虽描绘出了古代纺织机具及其科技的进步，但只能做文献资料，考古实物、图像信息的辅助参
考资料。
D. 中国古代多有对飞天、航天梦的描写，乘槎天河，河畔观织是中国织女文化艺术和古代航天科幻的发轫。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第一段阐述科技与艺术二者之间的关系，引出下文对乘槎诗词与科学技术发展关系的论证。
B. 文章举庄周、屈原的诗文以及《西游记》中的孙悟空等例子主要论证中国古代的飞天梦从未中断的观点。
C. 文章引用北宋司马光的诗词论证了乘槎天河与河畔观织从天上的想象转换到人间活动的观点。
D. 文章第六段从“乘槎天河”和“河畔观织”两个角度，论证了乘槎诗词中科技与艺术同频共振的关系。
3. 根据原文内容，下列说法不正确地一项是（ ）
A. 张衡在《思玄赋》中大胆想象乘槎天河，巡航宇宙，并力求以科技实现这一梦想，于是“独飞木雕”横
空出世，使航天梦实现科技与艺术的完美统一。
B. 宋代乘槎诗词创作空前繁荣，其原因是“抢风”这一航海技术的突破，实现了人类对自然力的驾驭，使
“御风而行”的远洋航行从此成为现实。
C. 郑和下西洋的航海成就在明清乘槎诗词中得到投射，让乘槎天河的艺术描写从天上回到了人间，大洋航
海成就激发了中国古人的自信。
D. “神舟”“嫦娥”“玉兔”“天宫”等航天工程，既将华复先民遨游九天的愿景变为现实，也使现代科
技烙上丰富鲜明的中华文化的印迹。
（二）实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2022 年2月25 日，中国互联网络信息中心在京发布的第49 次《中国互联网络发展状况统计报告》
显示，截至2021 年12 月，我国网络视频（含短视频）用户规模达 9.75 亿，网络直播用户规模达 7.03
亿，网络音乐用户规模达 7.29 亿，网络文学用户规模达 502 亿……
这些内容汇聚在一起，从某种意义上说，表明当代文艺正在呈现出新的变化和新的格局。伴随着互联
网技术的推动，以网络为传播媒介的网络文艺发展态势颇为可观，各种新兴文艺门类创意迸发，成为当代
文艺富有朝气的新生力量。当然，网络文艺的产生，并不意味着与文化传统彻底割裂了联系，而是借助科
技进步和网络发展表现出新的生机和活力。
近些年，网络文艺热情拥抱优秀传统文化的风韵和价值，使得二者自然相融、深情相拥，出现了诸多
“破图”产品。
（摘编自孙学峰、马冲《优秀传统文化是网络文艺的底色和灵魂》）
材料二：
从参与主体的庞大数字、作品的巨量产出和广泛的社会影响来看，网络文学已经成长为不容小觑的文
学力量。借助网络媒介的优势，网络文学使作者和读者群体突破各种限制，延伸至几乎所有受过基本文化
教育的普通民众。网络文学不仅题材广泛，而且动摇了从“作者”到“读者”，再经社会大环境间接反馈
至“作者”的传统文学传播模式。网络文学的“读者”不仅完成了接受美学所理解的“二次创作”，而且
还很可能是名副其实的“第二作者”。文学由此进入某种意义上的“全民写作”时代。这些都为网络文学
的普及化、大众化风格奠定了基础。
当前，文学的电子化、网络化日渐成为趋势。网络文学不能只是在普及化诉求上“原地踏步”，而是
努力向更高境界超越，实现“悦志悦神”的审美追求。要处理好这个问题需要持续不断的多方合力，其中
创作者的自觉是关键。
就目前来说，网格文学发展最重要的推手之一是商业文化资本。资本逐利的本性内在地要求经济效益
置于突出地位，经常在法律与道德允准的框架内追求盈利的最大化。这种操作可能迫使文学的艺术价值屈
从于短期经济利益的获取。因此，作者必须拿捏准与资本的距离，既要顾及资本时利润的要求和普通读者
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