新疆乌鲁木齐市第八中学2022-2023学年高一下学期第一次质量检测（开学摸底）语文答案

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语文答案

一、基础积累（每小题 2 分，共 10 分）

1.下列选项中对加点字的解释全部正确的一项是（）

A. 列缺霹雳（排列）风雨兴焉（于此）

今之众人（一般人）知不可乎骤得（一下子）

B. 纵一苇之所如（放任）如听仙乐耳暂明（暂且）

半山居雾若带然（停留）师者所以传道受业解惑也（用来……的）

C. 师不必贤于弟子（不一定）稍见云中白若樗蒱数十立者（逐渐）

而闻者彰（清楚）去来江口守空船（语气助词）

D. 一尊还酹江月（同“樽”）。举酒属客（同“嘱”，嘱托）

我欲因之梦吴越（依据）艰难苦恨繁霜鬓（极恨）

1. C 解析：A.“列”，通假字，通“裂”；B.“暂”，忽然，一下子；D.“属”，劝

请；“苦恨”，极其遗憾。

2.下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（）

A 非能水也，而绝江河 B. 今所经中岭及山巅

C. 白露横江，水光接天 D. 今之众人，其下圣人也亦远矣

2.B 解析：A.江河：古义：长江黄河；今义：泛指大河；B. 山巅：山的最顶峰，亦作

“山颠”。古今同义；C.白露：古义：白茫茫的雾气；今义：二十四节气之一；D.众人：

古义：一般人；今义：很多人。

3.下列各组加点词意思与用法相同的一项是( )

A．此非孟德之困于周郎者乎冰，水为之而寒于水

B．逝者如斯纵一苇之所如

C．盈虚者如彼，而卒莫消长也觉而起，起而归

D．不知东方之既白师道之不复，可知矣

3.D 解析：A.介词，表被动；介词，表比较。B.像，好像；动词，去，到。C.连词，表转

折；连词，表顺承。D.助词，取消句子独立性。

4.下列各项中，文言文句式归类正确的一项是（）

① 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也②蚓无爪牙之利，筋骨之强③不拘于时④句读之不

知，惑之不解⑤道之所存，师之所存也 ⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦而又何羡乎 ⑧此东

海也⑨今所经中岭及山巅，崖限当道者⑩而今安在哉

A. ①⑤⑧\②⑨\③⑥\④⑦⑩ B. ①⑤⑧\②⑥\③⑨\④⑦⑩

C. ①③④\②⑤⑦\⑥⑨\⑧⑩ D. ①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧

4.A

5.下列选项中对词类活用的分类正确的一项是（）

①积善成德 ②吾从而师之 ③栗深林兮惊层巅 ④是故圣益圣 ⑤侣鱼虾而友麋鹿 ⑥非能

水也 ⑦则耻学于师 ⑧明烛天南 ⑨粪土当年万户侯 ⑩泣孤舟之嫠妇

A. \ \ \①③④ ②⑥⑦ ⑤⑨ ⑧⑩ B. \ \ \①④ ②⑤⑨ ③⑦⑩ ⑥⑧

C. \ \ \①③④ ②⑤⑦ ⑥⑨ ⑧⑩ D. \ \ \①④ ②⑤⑦⑨ ③⑩ ⑥⑧

5.D 解析：①善：形容词作名词，善行；②师：意动，以……为师；③栗：使动，使……

战栗；④圣：形容词作名词，圣人；⑤侣：意动，以……为侣；⑥水：名词作动词，游

泳；⑦耻：意动，以……为耻；⑧烛：名词作动词，照亮；⑨粪土：意动，以……为粪

土；⑩泣：使动，使……哭泣。

一、现代文阅读 (35分)

(一)现代文阅读Ⅰ (本题共 4小题，13 分)

材料一：

我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所

发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波

纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根

据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。

儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发

生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，

推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，

从己到家，由家到国，由国而天下。

在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从

自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了

社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人

联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社

会道德也只在私人联系中发生意义。

（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）

材料二：

重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”

是一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的

等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。

第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一

系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下, 位在上者比位在下者享有更多的权利，也因

此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或

听话的义务 ,同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦

都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄弟时 , 上尊下

卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系

模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。

第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产

共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺

其臣民的私有财产，因为“普天之下，莫非王土”。第三，通过非正式的礼俗和正式的法

律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上

的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要

重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这

里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等

因为在私人生活中的犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的：“其为

人也孝悌 ,而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者，未之有也。”

第四, 通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置,

从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级

结构本身 ,因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等,以便自己可以

充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中便是“多年的媳妇熬成婆”之后的变本加厉；

在科举制度中是“十年寒窗苦 ,终为人上人”式的踌躇满志；在官场上则是“一朝权在手 ,

便把令来行”的迫不及待。

（摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》）

材料三：

当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇

具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问

题，是中国文化传统与社会变迁的问题。

我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上

述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不

仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以

在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注

和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述

观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”

明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价

值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社

会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于

亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于

当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承

发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种

不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以

此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则

的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展

“差序格局”理论的一种很好的例证。

（摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》）

6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）

A．费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去

的，从己到家，由家到国，由国而天下。

B．阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵

向上的讲究尊卑上下的等级化特征。

C．阎云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定

的伦理规范调整加以均衡化。

D．梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统

可以在历史中追寻，也可以从当下发现。

6．C【材料二提到“这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化”，所以，选

项中说“这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化”不对，不会“均衡化”，反

而是认可、加强这种“不平衡”。】

7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）

A．材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会

结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。

B．材料二从伦理规范、资源控制、奖惩机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等

级差异的传统社会结构“差序格局”得以维系的原因。

C．材料三从传统文化的角度探索了《乡土中国》的当代价值，虽然作者否认 “差序格

局”理论在当代的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。

D．“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型

的过程中，依然颇具启示意义。

7．C【材料三中作者说“这一乡土社会理论中的‘差序格局’概念可能无法适用于当代日

趋复杂的人际关系”，从中可以看出作者并未完全否定，所以选项中说“从传统文化的角

度对《乡土中国》中‘差序格局’这一理论在当代的适用性予以否定”是错的。】

8．下列说法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（3 分）

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