陕西师大附中高2023届第十次模拟考试 语文

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陕西师大附中高三年级第十次模考语文试题
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陕西师大附中 2022—2023 学年度高三年级第十次模考
语文试题
时间：150 分钟 满分：150 分
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但
文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着
史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明
市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，
也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多
数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有
一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝
至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说
还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方
法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史
新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及
批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就
包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于
数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》
列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都
不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神
话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，
是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大
致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一
人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以
之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部
分，谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理
知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中
殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从
中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》
反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就
未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄
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签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁
语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节
时被误导也就难以避免了。
（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A. 在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品
都有可能成为他们研究历史的资料。
B. 古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”
或将小说用于社会历史研究之类的方法。
C. 王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不
会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。
D. 历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视
为史书，王国维则把它作为古史材料看待。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3 分）
A. 文章首段用“三言两拍”和陈寅恪以诗证史，证明了所有文献资料都是史
料，包括佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等。
B. “女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”这些神话传说对研究历史有重要
意义，可以作为论据来支撑第二段的观点。
C. 文章第三段以谭其骧和王国维为例，论证了将神话和历史分而治之的研究
方法优于从神话中发掘史料的研究方法。
D. 文章通过对《山海经》的分析，证明了介于文学与史学之间的文献比纯粹
的文艺作品更有利于做史料。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不
会成为研究这个时代的史料也未可知。
B. 很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁
也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。
C. 在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《儒
林外史》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。
D. 《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，情节和
人物有极大的虚构成分，难以成为史料。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
理论上，讲好一个故事需要考虑三种主体：讲述主体（谁在讲述），故事主
体（谁被讲述），接受主体（谁在观看）。互联网时代参与主体边界模糊、角色
重叠，各民族、各群体、各阶层都在“讲述”“被讲述”，也都在“观看”“被
观看”，多主体多元化传播已成现实。“讲好中国故事”需要把握这一时代特征，
并从以上三种主体入手，创新思维，调整策略，从分散失衡走向多元协同。
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从故事主体来看，“讲好中国故事”首先要讲好中国普通人的故事。在权力、
资本与眼球经济的驱动下，传播场域两极分化的现象仍很严重，国际传播秩序处
于失衡状态。国内的普通人和弱势群体作为讲述主体的话语权和作为故事主体的
存在感都过于弱化，尤其在被西方媒体遮蔽、忽略之后。更多地让他们发声、为
他们发声，对高举人民性旗帜、秉持“命运共同体”价值观的社会主义大国而言，
是国际传播秩序再平衡的使命担当，这也是塑造国家形象、提升软实力巧实力的
战略选择。
从接受主体来看，“讲好中国故事”还要进一步明确中国故事的受众群体。
我们要相应地调整方向，不囿于“影响有影响力的人”，而采取“边缘突破”战
略。以欧美为中心的西方精英群体和意见领袖，他们属于西方意识形态最顽固、
对中国成见最深的受众群体。我们应该把战略重点从他们向发展中国家以及西方
国家中的草根群体、非政府组织转移。就前者而言，我们虽然经常强调提高议题
设置能力、增强话语权，而实际上常常“被议题设置”，围着西方媒体的议题打
转，从客观原因来看，我们和西方存在软硬实力差距；从主观原因来看，我们不
够自信，太在乎西方，且存在缺乏省思的战略失误。就后者而言，他们在发展阶
段、发展诉求、价值观和利益点上与中国很接近，这使他们对中国故事有更多共
鸣，他们的“中国观”也更具可塑性，相关调查报告印证了这一点。
从讲述主体来看，“讲好中国故事”必须做到多方协作，一起来讲。讲述主
体是最能动、最重要的要素。在讲述主体层面，有两个并行的趋势：一个是多主
体多元化，一个是战略传播和整合传播。从多主体多元化角度看，政府不是国际
传播中的唯一主体，非官方的传播主体以其更具亲和力的民间立场，可以发挥重
要作用，但若要扩大与主导话语权，国家层面的顶层设计不可替代。所以，从战
略传播和整合传播角度看，国家需要高度整合内政外交、对外广播以及网络媒体
等资源，联动合作。“讲好中国故事”，除了发挥非官方传播主体的作用，还要
做好国家层面的顶层设计，以便发挥国家统筹协调的优势，在这方面，我们还有
一段路要走。
（摘编自李成《抓住三个主体，讲好中国故事》）
材料二：
讲好中国故事的目的，不仅是为了让世界更好地认识和了解中国，更重要的
是把中国的价值观和道德理念传播给世界，争取文化上的领导权。但近年来，我
国对外宣传力度很大，实际效果却不甚理想，基本停留在讲述中国故事的层面。
要实现中国故事从“讲述”到“讲好”的转变，就必须认清讲好中国故事所面临
的现实困境。一方面，当今国际舆论格局呈现“西强东弱”“北强南弱”的特征，
西方发达国家主导世界新闻舆论，控制世界传媒市场，外国民众对中国的看法主
要是从西方主流媒体获得。另一方面，我们必须清醒认识到，昔日以中国文化为
核心的东亚文化圈的辉煌已成遥远的过去，当前中国文化传播缺乏高超的传播技
巧和手段，在很大程度上影响了中国文化“走出去”的步伐。此外，由于我国的
国际传播能力相对有限，外国民众获得有关中国的信息不多，加上西方媒体给外
国受众造成的先入印象，使得他们即使看到我们的报道也很难相信。
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