陕西师大附中2022-2023学年度高三年级 第十一次模考 语文

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陕西师大附中 2022—2023 学年度高三年级第十一次模考
语文试题
时间：150 分钟 满分：150 分
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于普及科学知识、服务
现实的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少
对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。直到 20 世纪 90 年代之后，在王晋康、
刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地
得到了延展。从早期的《亚当回归》开始，到后来的《水星播种》《逃出母宇
宙》等小说，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或
穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来，通过这样的时空穿梭，
站在人类文明史的高度思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人
类生活可能产生的影响。
除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文
学类型本身具有宏大的特质。王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科
幻的美学因素。要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学
两种素养。英国作家阿瑟·克拉克的《2001 太空漫游》《与拉玛相会》等作品，
用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之美；刘慈欣的
《地球大炮》里穿越地心向太空发射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗玛
峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。同样是充满
力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融
合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。
科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。首先是
“叙事的宏大”。在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书
写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有
有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻
小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的
缺陷。
其次是“宏大的叙事”。精神提得再高远，如果叙事能力跟不上，那么这
个宏大叙事依然是有问题的。很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际
之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、
生硬，观念化的痕迹相对明显。而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对
人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈
楸帆的《荒潮》，韩松的《地铁》和《医院》系列等，但这些作品因为价值观
念问题方面的原因，又比较难以展开宏大叙事。或许正由于此，刘慈欣的《三
体》才始终会让人觉得难以超越。
（摘编自詹玲《当代中国科幻小说的宏大叙事》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.当代中国科幻小说长期以来缺乏宏大感，就是因为中国科幻小说的时空维度
没有真正得到延展。
B.科幻小说于宏大方面得天独厚，王晋康就认为宏大、深邃的科学体系本身就
是科幻的美学因素。
C.科幻小说作为文学长篇叙事的宏大，其实就是所叙之“事”的宏大，是将科
技理性与人文追求融为一体的精神高度。
D.人物形象塑造、情节设置依然是科幻小说的基本要求，对人性、人情的书写
就能减少科幻小说的观念化痕迹。
2.下文对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
A.文章思路清晰，第一段论述科幻小说具备广阔的时空维度，第二段论述科幻
小说独具科学精神与科学美学。
B.文章在论述科幻小说独有的宏大优势的时候，运用对比论证，说明了中外成
功的科幻作家都表达出科学之美。
C.文章有理有据，特别是在前半部分，每分析一个角度都有具体的例子来论证
观点，便于读者理解。
D.文章从科幻小说的“科幻”和“小说”两个层面分析了中国科幻小说的宏大
叙事现状，层次分明。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.王晋康的《亚当回归》等小说，站在人类文明史的高度思考前沿科技对人类
生活可能的影响，体现了对历史本质的深入观照。
B.刘慈欣的《流浪地球》，展现出一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类
世”之美，充满力量感和惊奇感。
C.韩松的《地铁》等小说虽然叙事技巧到位，但最终未能展开宏大叙事，可见
其叙事能力还是有不足之处。
D.刘慈欣的《三体》，则克服了很多科幻小说叙事能力不足的缺陷，终于成为
中国科幻小说的巅峰之作。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6题。
材料一：
土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，
取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要
的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都
有对土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最
为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中
国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社
会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡
土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，
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