陕西省咸阳市西北农林科技大学附中2021-2022学年高一下学期期末语文试题（原卷版）

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咸阳市西北农林科技大学附中 2021-2022 学年高一下学期期末

语文试题

本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

历史上，关注儿童教育和描写儿童生活的，莫过于宋代文人。他们写了大量的儿童诗词，从不同角度

展示了当时的儿童观、教育观。其中不少观念还具有先进性，值得我们研究与汲取。宋代文人推崇理学礼

教，注重家风家教。王安石每次吃完饭，剩菜都不会浪费；朱熹眼前的一方池塘也能引出读书的观感。更

多的宋代文人对于儿童却是养其天性、放飞童心。杨万里的《稚子弄冰》写道：“稚子金盆脱晓冰，彩丝

穿取当银钲。”这是一个家庭游戏，是一次音乐创作尝试。儿童在这种生活场景里的愉悦跃然纸上，由此

获得的满足也溢于言表。

家庭是孩子游戏的舞台，田野是一个乐园，也是儿童学习的现场。孩子们在田野里学着劳作，但这更

像是大人们给孩子的一种“特权”。范成大的《四时田园杂兴（其三十一）》写道：“昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”儿童不是在不懂装懂、碍手碍脚，而是天性使然、

童趣使然。大人们也不需要手把手地教导，更不需要刻意示范。生活的常识，人生的道理，在潜移默化中

自然浸润。

宋代文人在放飞童心的同时，也进行家庭教育。他们有自己的儿童教育观，也注重儿童成长学。渴望

建功立业的苏东坡，对孩子的成长期望客观求实。他的《洗儿戏作》写道：“人皆养子望聪明，我被聪明

误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡确实是天赋奇才，他在教育子女上，给了我们许多

启发。他对孩子的人生定位，先着眼于“无灾无难”。诗人张耒在《诫儿诗》里要求儿子，只要品行好，

即使像邻居一样卖大饼，当爹的也满足。而后来的人，面对牙牙学语的孩子，就开始写一堆家书家训家诫，

没有诗意，甚至没有情意，关键是还没有太多的教育价值。还不如一个劳作场景，不如一个生活画面，不

如一两句生活俗语。欧阳修家贫，母亲用荻草写字，就是后世传诵的“画荻教子”。岳飞的母亲更是言简

意赅，“精忠报国”四个字，遂使其成万世楷模。

宋代文人能够充分解放儿童，有着优秀的儿童教育观和家庭教育理念。仅仅从诗词角度，也许看不到

当时教育的整体状况及其影响。但宋代，特别是南宋，虽偏安江南，却是人才辈出，出了一批铁汉。辛弃

疾“可怜白发生”时仍要准备报效国家；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，更是字字铁血；陆

游即使行将衰去，依然心存浩气；文天祥“留取丹心照汗青”，是那么心胸开阔，视死如归。宋代一批仁

人志士可以被贬，可以身死，可以家破，但有泪不轻弹，有志要承担。这是宋代的气象，也是宋代社会的

主流意识，其形成跟宋代文人的儿童教育观密不可分。宋代诗词一方面写出了家庭温馨，另一方面表达了

家国情怀。由此看出，诗词呈现出的宋代文人的儿童教育价值观和英雄主义道德观，为儿童成长发展作了

铺垫。

（摘编自陆早才、赵宪宇《宋代诗词中的儿童观》，《中国教育报》2020 年11 月1日）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 宋代文人推崇理学礼教，非常重视家风家教，只有少数文人对儿童较为宽容，注重养其天性、放飞童心。

B. 田野也是教学的现场，宋代文人在诗中写在田野中手把手教导孩子学习劳动技能，让孩子在劳动中茁壮

成长。

C. 宋代文人在释放儿童天性的同时，并不忽视家庭教育，他们对儿童的教育和成长，有着自己的观点和看

法。

D. 宋代诗词既写家庭温馨，又表达家国情怀，体现了当时社会教育的整体状况及其影响，促进了儿童的成

长发展。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章将王安石吃饭剩菜都不会浪费与杨万里的家庭游戏进行对比，突出了杨万里儿童教育观念的先进性。

B. 文章第二段通过引用范成大描写儿童劳作的诗，证明了儿童在潜移默化中懂得了生活的常识和人生的道

理。

C. 文章列举岳飞、陆游、文天祥等爱国文人浩气凛然、敢于担当

的

例子，论证了宋代文人儿童教育观

念的积极影响。

D. 文章末尾一段总结全文，肯定了宋代文人的儿童观、教育观对儿童成长发展起到了积极的推动作用。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 对于儿童的未来发展，苏轼注重客观求实，对孩子的人生定位先着眼于“无灾无难”，而张耒则要求只

要孩子的品行好即可。

B. 陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”，心胸开阔，视死如归，体现了宋代社会的主流意识，这与

宋代文人的儿童教育观有关。

C. 欧阳修母亲“画荻教子”、岳飞母亲“精忠报国”等，要比那些既无诗意情意又缺乏教育价值的家书家

训家诫更能发挥作用。

D. 南宋虽偏安江南，却出现一大批仁人志士，有着“有泪不轻弹，有志要承担”的气象，这与宋代文人的

儿童教育观密切有关。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

艺术与人生相关联，在与周功鑫对谈后，我对此体会方深。周功鑫是前任台北“故宫博物院”院长，

20 多岁进入台北“故宫博物院”，从讲解员一路成长为院长，对艺术珍宝如数家珍，对两岸文化、文物

交流用力甚大，正是在她任上，我们看到了分隔 360 多年的《富春山居图》合璧。

1月17 日，《南风窗》记者与周功鑫对话，请她谈了谈关于艺术的那些事儿。

南风窗：艺术之于很多人是一种敬而远之或只可意会难以言传的对象。从这个角度，您如何理解艺术

与人的关系？

周功鑫：我在故宫 31 年，在博物馆界 43 年，对艺术的认识完全是慢慢累积出来的。艺术领域广博，

不论是西洋艺术还是中国艺术，不论是书画，还是器物，包括铜器、瓷器、陶器、玉器、漆器,我都要花时

间慢慢地学习、积累。当然在累积之中，我对自己也有专业的要求。

去博物馆的参观与学习是不同于学校的书本学习，它是一种对“文物”的学习，也是一种对图像的学

习，它比文字的抽象学习在记忆上来得更深刻，但文物背后的知识是需要透过引导和教育去获得的。如此，

按照不同的材质，经过长期、系统的学习与积累，自然就会形成你自己的知识体系，从而建构起你对艺术

的认识。

所以我说艺术学习最好的方式就是利用自己周边的资源，比如博物馆的展览，多去走走、看看，可以

培养起你的兴趣，成就你的内涵，懂得艺术欣赏将会改变你的一生。

南风窗：我们如何来评判一个艺术品价值的高低？

周功鑫：艺术的价值分两种，无形的价值和有形的价值。有形的价值是艺术品本身的价值。无形的价

值，是把学习艺术的收获，内化为对美的欣赏能力和自身的素养，然后生活都会随之改变，因为你懂得了

什么叫作美，明白一幅画好在哪儿，甚至影响你的居家布置。除此之外，无形的价值里还有一个更大的价

值：艺术审美活动使人获得人性的完美。这是美学家席勒的观点。我对席勒非常崇拜，他说，艺术是人类

最理想的表现形式，它是精神的必然产物。美会让人获得物质和精神的平衡、理性和感性的平衡，不走极

端，懂得去尊重别人，不急功近利，这个就是很高的价值，也是我们所说的素养、素质的提升。

南风窗：这涉及艺术欣赏的主观性与客观性的问题。我们举个例子，颜真卿的《祭侄文稿》，很多人

难以欣赏，为什么被奉为神作？

周功鑫：艺术欣赏当然有主观性的感受。拿颜真卿的《祭侄文稿》来说，如果不懂得他的书法，会觉

得笔法怎么那么乱，可是懂得欣赏的人，从他的行草能看到并读到颜真卿在写这幅字的时候，心里有着那

样强烈的悲愤的情绪。而在纸上虽然有涂的、有改的，但我们仍然可以看到他的书法造诣。他的运笔依然

是用中锋笔，每一笔都很有力道，而且里面我们还看到了王羲之的影子，在那样困难、悲憤的时候，还能

够表现出他的书法美，说明他的书法底子的深厚，显见他书法天分之高。

南风窗：懂了之后会和艺术品有一种连接感。

周功鑫：对，跟生活的连接、跟你的认知的连接、跟你对艺术的了解的连接。八千年的中华文化那么

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