陕西省咸阳市北城2022-2023学年高一上学期12月第二次月考语文试卷 含答案

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北城名校 2022-2023 学年度第一学期高一年级第二次月考
语文试题
第I卷（选择题）
一、现代文阅读（35 分）
（一）非连续性文本阅读（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国人的集体人格应该是什么样的呢？这个问题，既带有历史性、现实性，又带有理
想性。
显然，这种集体人格必然与其他民族很不一样。十六世纪到中国来的耶稣会传教士利
玛窦对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经一点儿也不差于中国文化
人，但我们读完他长长的《利玛窦中国札记》就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。
“ ” “ ”那就是，他暗中固守的，仍然是西方的 圣徒人格 和 绅士人格 。
“ ” “ ” “ ”与 圣徒 和 绅士 不同，中国文化的集体人格模式，是 君子 。中国文化的人格模式
“ ”还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于 君子 。这也可以说是一个庞
“ ”大民族在自身早期文化整合中的 最大公约数 。
“ ”君子 ，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有
“ ” “ ” “ ” “ ”自己的文化标识。除了利玛窦的 圣徒人格 和 绅士人格 外，还有 骑士人格 、 灵修人格 、
“ ” “ ”浪人人格 、 牛仔人格 等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难
“ ”通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的 故乡 。
“ ”从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的 原型 。
“ ”君子 作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果
“ ”就成了一种人格理想。儒家先是谦恭地维护了 君子 的人格原型，然后又鲜明地输入了自
己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，
“ ”因此儒家也就取得了 独尊的地位。
“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的 国民
”性 。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格
的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。
这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、融合。
“ ” “ ”因此， 君子 两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为 君子之道。
甚至，中国文化的钥匙也在那里。
对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人
格在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的
遗嘱，莫过于理想的预示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家作了理想性的回答：
做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
(摘编自余秋雨《君子之道》)
材料二：
“ ” “从一般意义上说 君子 是一种理想人格，因为从社会伦理道德的角度来评判衡量 君
”子 是人人应该向往、人人应该争当、人人应当成为的一种人格，否则，就会成为与之对应
“ ”的 小人 ，而这是为社会所贬斥的。但从严格意义上讲，这两者是有区别的。理想人格并
不是人人都能够成就的一种人格，它作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模，人人
都有可能实现，但并不等于每个人都能实现。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家
的理想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是
“ ”佛、菩萨。这些理想人格都是一种完美无缺的人格，可称之为 完人 人格。这些完美无缺
“ ”的人格，是人们 高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之 的对象。儒家讲人皆可以
为尧舜、途之人可以为禹；佛教讲人人有佛性，人人能成佛；道教也讲人人能成仙。但这
都只是可能性，而不是现实性。理想人格是人们效法的楷模，学习的榜样，其根本宗旨在
于鼓励人不断向善，普通人其实很难成圣作佛。君子则不同，君子是普通人在日常生活中
“ ”应该努力、也能够做到的，历史上就有 自汉以来，天下贤人君子，不可胜数 的说法。所
“ ”以孔子说： 圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。( •《论语述而》)
因此，君子并不是严格意义上的理想人格，但他是不断追求、并自觉践行理想人格的
优秀人物，是不断趋向于理想人格的现实人格。如此说，并不是否定君子的价值，恰恰相
反，君子与理想人格相比，更具有普适性和感召力，更具有独特的价值。因为他并不高高
在上，并不远离我们每一个普通的芸芸众生，他就在我们身边，而且是每一个普通的人都
可以在当下最平常的生活中做到的。
“ ”中国的君子文化并非仅属于儒家文化。 君子 的核心内涵相对稳定，但同时又是随着
中国文化的发展而不断丰富的，在此过程中，儒佛道文化都作出了重要贡献。君子文化丰
富、发展了中华优秀文化，特别是伦理道德学说，促进了中华民族道德水准的提高，引领
了社会风尚，推动了社会进步，促进了中华礼义之邦的形成。
(摘编自洪修平、孙亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相异互补》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 尽管利玛窦对中国文化的研究精深而全面，与中国文化人相比一点也不差，但他固守西
方模式，人格上差了关键一步。
B. “ ”君子 因其衍伸最广、重叠最多、渗透最密，所以成为我们这个庞大民族在自身早期文
“ ”化整合中的 最大公约数 。
C. 世界各民族的集体人格互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合，这是
“ ”因为每个民族各有自己的 故乡 。
D. “ ” “ ”儒家既维护君子 的人格原型，又经过自家的选择、阐释、提升输入对 君子 的人格设
“ ”计，从而取得了 独尊的地位。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “ ”如果我们要研究日本 浪人人格 的发展脉络，从日本神话传说入手去寻找这种人格的
“ ”原型 应是一种正确的选择。
B. “ ”儒家贴合多数中国人的文化基因和文化选择对 君子 进行鲜明的人格设计，体现出守正
创新的突出特点。
C. 第一代儒学大师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛病，而善于从更高层次上构
建自己对集体人格的理想设计。
D. “ ”“ ”从东西方文化比较的角度来看，要想给绅士人格 牛仔人格 的研究提供可靠的参照，
“ ”君子人格 可以当做重要参考。
3. “ ” 下列说法中，不属于文中 儒家的理想人格 表现的一项是（ ）
A. 自强不息B. 慈悲助人
C. 威武不屈D. 见贤思齐
4. “ ”请结合材料内容，给理想人格 下一个简要定义。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
(二)现代文阅读（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
三月香雪
铁凝
①上世纪八十年代初，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说发表在《人民日报》
上，一个关于女孩子和火车的故事，小说的主人公叫香雪。
②上世纪八十年代初，我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋，我从
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