浙江省宁波市咸祥中学2021-2022学年高一下学期期中语文试题

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咸祥中学高一年级语文期中考试试题

【本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟】

一、现代文阅读

（一）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊“体验”：“你攀上船头桅杆的大

缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎祥溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过；你再望一望那遙远的绿

色海面，那里，波涛汹涌，永不停息，海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙

的色彩——那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!”.

这就是审美体验，它总是与无功利、直觉、想象、意象等审美特征相关联，而非功利、实用、理智认

识等。不同于一般经验，审美体验是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。

审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等，并

制订出一系列相应的美学原则:诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”，诗的作品中蕴含活生生的“兴象”；读者

读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学

偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家

那里获得了不同“命名”:“迷征”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、

艺术的本质关联起来。

无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物，因而都应当以此为根基

加以阐明。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会存在或社会实践的丰富

性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置

疑的了。

(节选自王一川的《审美体验论)导言》)

材料二:

艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包

含两个部分:人生体验和艺术体验。

艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是像普通大众一样每天都经历着日常生活，但是他们对日常生

活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想、想

象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一

种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华，从艺术家的精神世界中升腾起来。最终，艺术创

造使艺术体验转化为一种新的存在状态艺术品。

这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程:江

馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是

眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；

趣在法外者，化机也。独画云乎哉!

(节选自孙先旭、胡鹏林的《艺术家的审美体验》）

材料三：

顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从

而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。

叶朗：当然，美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意

义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神属面的作用。它

引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升,使自己有一种“光风霁月”般

的胸襟和气象。最突出的例子就是嵇康，他把弹琴和他的生命追求融为一体，升华为崇高的人格境界和审

美境界。我们研究中国美学，不仅要关注艺术作品，而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和

生命华彩，他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界。

顾着芳:近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗?

叶朗:日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣，这也很值得研究。现代社会，人们要

学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、

精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审关的空间，

用他们的话说，这是一个张扬“性灵”的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵

的自由，于是就能更好的做学问，干事业。正如朱光潜先生所说:“人要有出世的精神才可以做入世的事

业”，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以

有一番真正的成就”。

(节选自顾春芳的《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》）

1. 下列对材料中“审美体验”的相关理解，正确的一项是（）

A. 与一般经验不同

的

是，审美体验去除了功利、实用的目的，它更强调直觉、想象、意象等审美特征。

B. 审美体验与人生、艺术的本质相关，中西方美学思想虽然对审美体验的称呼不同，但在这一点上的认知

是一致的。

C. 由于社会实践的丰富性与复杂性，作为社会实践产物的审美体验又反过来表现着社会实践。

D. 审美体验贯穿于艺术家

的

日常生活，它表现为一种特殊的人生体验，是上升到精神层面的审美观照。

2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 恩格斯在散文《风景》中记述的审美体验主要表现为烦恼的消失与精神的自豪，这种体验是源于社会活

动、实践的，是一种深层的令人沉醉痴迷的直觉。

B. 郑板桥所谓的“园中之竹”“眼中之竹”即审美体验中的“人生体验”阶段，而“胸中之竹”“手中之

竹”则是“艺术体验”阶段。

C. 在叶朗看来，嵇康将艺术活动与生命追求融为一体，创造了诗意的人生境界，这表现了美在精神层面的

作用，符合中国传统美学的理论品格。

D. 明清时期一批文人、艺术家主动寻找日常生活中的审美情趣，通过弹琴、赏花、品茶来张扬“性灵”，

这对于他们做学问不无裨益。

3. 请结合上面三则材料，概括审美体验的作用。

（二）

阅读下面的文字，完成下面小题。

戏

杨轻抒

园子里安静得像一支蓝调的曲子。夕阳淡黄，越过老墙，左一划右一拉地抹在只剩下一片半片青瓦的

屋顶上。

台子是水泥的，但已经看不出水泥的痕迹了，因为上面积了厚厚的一层灰。灰尘这东西很有意思，就

像时间一样，一层一层堆上去，要不了多久就有了层次和分量。其实，才多久没打扫呢？好像时间并不长，

老邓认真想了一会儿，似乎就在昨天，或者前天。但这又怎么可能呢？

看一个人有没有老，最直接的方式就是看这个人是不是开始怀旧，是不是喜欢念叨过去的事情。老邓

明白这个理。但老邓觉得自己好像并不怎么喜欢怀旧，不喜欢在人面前念叨过去的事情，比如老邓就很少

提起过去在戏台上的情形，或者跟那些戏迷的故事。老邓只是经常发现自己眼前会晃悠着一些人，那些人

都是从古代来的，长坂坡前的赵子龙，虎牢关前的吕布，江东的周瑜，萧生，武松……那些人越来越频繁

地出现在老邓眼前，他们威猛、精神，一抬手，长江风起，一睁眼，河水倒流。他们的声音响亮高亢，直

迫云天：自古英雄有血性，岂能怕死与贪生？此去寻找无踪影，枉在天地走一程……①

老邓认为自己并不老，刚才用铁钳拧园子门锁时，居然一下就拧开了。那锈黄了的铁锁咣当一声掉在

地上，发出铁锈特有的沉闷的声音，十分的悦耳，很有点像戏剧的开场锣鼓。拧开铁锁那一刻，老邓从腿

肚子往上蹿起一股让人战粟的激动，浑身那个爽啊，真想大叫一声：啊……

老邓从灰色的楼梯拐角踏着一级一级的台阶上的灰尘，一步一步往台上爬。每上一级台阶，老邓都会

停一小会儿。老邓回头，看见自己的脚印印在一级一级的青灰色的台阶上，像朝珠一样，像时光一样，一

直串到台子正中央。

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