浙江省宁波市五校联盟2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题（原卷版）

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2023 学年第一学期宁波五校联盟期中联考

高一年级语文学科试题

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之

中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。一

句话，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。

“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915 年陈独秀创办

《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志

的天职；1916 年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以

后之历史应为“青春之历史，青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标

志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文

化运动的青春型转向相应和的。

“五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以

1918 年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊 29 岁，钱玄同 31 岁，刘半农

27 岁，沈尹默 35 岁，胡适 27 岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、陶晶孙、冯沅君、庐隐等冲上“五

四”文坛时大多只 20 出头。他们给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士

大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，

青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……不得不说，“五四”文学是青春性的文学。

“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏

文章“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900 年他的《少年

中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫

若等人的作品青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮

流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青

春气息几乎是不证自明的。

（摘编自葛红兵《正午的诗学》）

材料二：

审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮

助人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重

要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教育学生，其中“乐”和

“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育

价值，认为人的教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。

总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德教育建设。首先，审美教育是种寓教于乐的形

象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激

发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心

灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提

升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育

通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月

累、润物无声的熏染。

家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观

念，善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过

审美教育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让

正确的道德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审

美和人文素养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。

社会审美教育应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的

道德品质。

（摘编自张弓、乐中保《以审美教育促进公民道德建设》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. “五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现

代青春型文化的诞生。

B. “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风，梁启超、李大钊、郭沫若等人的作品中几乎都洋溢

着青春气息。

C. 我国古代曾以“六艺”教育学生，通过“诗”和“乐”进行审美教育，可见人们很早就认识到了审美教

育的重要性。

D. 审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染。

2. 根据上述各材料，下列说法正确的一项是（）

A. 中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从建功立业的角度出发，而“五四”文学则是青春性的文

学。

B. “五四”新文化运动是一场青年文化运动，标志着两种不同文化的嬗变，而“五四”文学运动与之是息

息相关的。

C. 青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”成为“五四”作家的宗教信仰，体现了朱光潜“美育代宗教”

的主张。

D. 社会审美教育只要充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，就能形

成良好的道德品质。

3. 下列选项，不能作为论据支撑第二则材料观点的一项是（）

A. 一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不

惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废

的

气息！

B. 孔子盛赞《韶》乐尽善尽美，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术上达到一种

最高的审美境界。

C. 在西方，古希腊雅典的教育分为体操教育和缪斯教育，都包含着审美教育。

D. 苏武、岳飞、文天祥等历史上英雄人物光辉的形象被艺术作品所表现，成为了审美艺术形象。

4. 请简要梳理材料一的行文脉络。

5. 当下应如何有效地对青少年进行审美教育？请综合以上材料谈谈你的看法。

（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

燕子李三

冯骥才

光绪末年，天津卫出了一个奇人，叫燕子李三。他是个天下少见的飞贼，专偷富豪大户。每偷走一物，

必在就近画下一只燕子做记号，表示东西是他大名鼎鼎的燕子李三偷的。此贼牵涉到富贵人家，官府必然

下力缉拿，但李三的功夫奇高，穿房越脊，如走平地。遇到河面还能用脚尖点着水波而行，这一手叫“蜻

蜓点水”，轻功不到绝顶，绝对学不会。

燕子李三的事闹了半年，府县的捕快使了不少计谋逮他，却连李三的影儿也没见过。有的说模样像时

迁，一身紧身皂衣，长筒软靴，深夜出来行盗，人混在夜色里，绝对看不出来。有的说他长相和杨香武一

样，嘴唇上留一撮儿两头向上翘的小黑胡，更是“燕子”的来历。于是一时间，留小胡子的人走在街上总

会招人多看两眼。后来又有人说，什么时迁、杨香武，都是戏迷瞎诌的。此人肯定长相平平，不惹眼，白

天睡觉，半夜出行，像蝙蝠。

这李三怎么突然冒出来的？为嘛以前从没人说过？肯定是新近打外地窜来的。天津卫有钱的人多，有

钱的人宝贝多，就把李三这种人招来了。传说这个李三是河北人，燕赵之地的人身上都有功夫，还有说得

更有鼻子有眼——是吴桥人。吴桥人善杂技，爬杆走绳，如履平地。说法虽然多，谁也没见过。愈见不着

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