2024届重庆市第八中学高三高考适应性月考卷（四）语文试卷（原卷版）

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重庆市第八中学 2024 届高考适应性月考卷(四)

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注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡

上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡

皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题,19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

亚里士多德哲学把希腊理性发展到了顶峰，在他的哲学中人类的理性与世界的本质达到了形而上学划

一整合的相通。柏拉图和亚里士多德的理性主义使真、善、美融合为一，理性不仅肩负着解释宇宙的意义，

也负载着解释人类社会生活、精神生活的意义。虽然古希腊的理性主义极力用科学来解释世界，但在古代，

科学发展水平还不足以解释心灵的构造，不足以解释灵魂（即精神）与物质的关系，一句话：弄不清理性

的真正本质和奥秘所在。

随着古代社会的衰落、奴隶制日益腐朽、社会激剧动荡的现实使人们对同一个世界和同一的社会现实

产生了不同的甚至根本相反的看法，许多人对传统哲学产生了怀疑，对理性的作用和功能产生了动摇，于

是在古希腊的晚期和罗马时代，各种怀疑主义哲学、神秘主义哲学应运而生。这些怀疑主义和神秘主义与

在罗马帝国晚期崛起的宗教意识合流，造成了西方哲学发展史上希腊理性的异变。宗教哲学家利用和歪曲

亚里士多德哲学论证神的存在、上帝的存在。人类的理性被上帝褫夺，异变成了上帝的理性，上帝成了真

善美的化身和宇宙的本体，正如圣·奥古斯丁所说，上帝“至高、至美、至能；无所不能；至仁、至义、至

隐，无往而不在；至美、至坚、至定，无所执持，不变化而变化一切，无新无故而更新一切”。随着上帝

的理性化，“中世纪把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神

学中的科目”。理性神学把哲学变成了它的婢女，哲学成了经院哲学，成了为宗教神学服务的工具。而人，

由于被褫夺了理性，成了仅仅拥有感性原欲的动物，被放在理性神学的祭坛上煎烤。

随着生产力的发展，资本主义生产关系在 14、15 世纪开始在封建社会内部生长和发展起来。反映在意

识形态上，人类理性必然向宗教信仰宣战，人类必然要从上帝那里夺回本来属于自己的理性。十六世纪初，

德国爆发了以马丁·路德为首的宗教改革运动，严重地打击和动摇了作为封建势力基础的天主教统治。这次

宗教改革的实质是人类理性对信仰的公开反叛。路德将《圣经》从拉丁文译成德文，并主张教徒可以根据

自己的理解解释《圣经》。这样就使普通人的理性获得了解释《圣经》的权利，反对盲目的信仰，使理性

成为一切宗教论争的最高裁夺者。

文艺复兴和启蒙时代的理性的重大特征首先是把矛头指向盲目信仰和崇拜权威的蒙昧主义，提倡科学

理性，大胆思索，鼓励人们对宗教经典和神学教条大胆怀疑。其次，文艺复兴和启蒙时代的理性主义者还

论证了理性的基础、功能和作用，企图在一切领域贯彻科学理性，锻造人们支配自然的武器。第三，在道

德伦理方面，启蒙思想家肯定个人的存在和价值，反对宗教神学把人当作只有原罪的宗教奴婢，其本质是

一种人本主义思想。

但是，启蒙思想家的理性主义又不可避免地打上他们那个时代特有的历史局限性。第一，他们把反映

自身生活的时代理性绝对化，鼓吹一种超时代、超民族、超文化的抽象理性，把在历史中发展变化着的理

性僵化。第二，为了反对神恩和天启，启蒙思想家弘扬人的理性，但为了抗衡宗教的禁欲主义又要伸张人

的感性，抬高人的原欲。这样，在理性和感性之间必然造成一种冲突，这种冲突孕育着、产生着理性自身

的内在分裂。

（摘编自姚定一《论西方哲学古典理性主义的历史流变》）

材料二：

近代科学的确立和划时代发展促进了人类社会的飞速发展，创造了前所未有的物质财富，但也打破了

人与自然的原始的和谐关系。这勾起了一些人对富有诗意的田园生活的怀旧情绪，同时也引起了一些思想

家对科学所带来的负面作用的警觉。颇为有趣的是，几乎在培根满怀激情地描述他的科学乌托邦的同时，

欧洲大陆的卢梭却因一篇反科学的论文而获得 1750 年的第戎学院奖金，进而兴起了返回自然的思潮。从

牛顿时代到 20 世纪中叶的自然科学，其主调都是强调人对自然的认识、开发和利用，而对人的这种活动

的社会后果以及人与自然的和谐缺乏重视，致使许多人沉湎于对科学的乐观幻想中。他们极端崇拜科学理

性，认为科学理性的大旗终将插到自然和社会生活中的一切未知领域。韦伯认为，西方社会向工业化迈进

的基础是合理性，合理性是西方社会演进的内在规律和本质，社会追求的是以合理的手段来满足人的各种

需求。但是，如果跳出传统的视野，从新的角度去审视，则西方资本主义社会在更高的层次上表现出其不

合理性。这一点在20 世纪中叶以后，在各方面表现得愈来愈明显。

20 世纪以来，人类对自然的掠夺性开发和破坏超过了自然界本身的再生和调节能力，使人与自然的关

系出现危机。自然界的失衡还导致了一系列的全球性问题，这引起了一些人的忧思。法兰克福学派早期的

主要代表人物阿多尔诺和霍克海默认为，随着人对自然界控制能力的提高，人就会越来越依赖于科学技术

这种实现人对自然统治的工具。由于抽象的理性贯穿和支配着资本主义经济的所有方面，使人的目的和手

段倒置，人沦为物——机器的奴仆，成为无感情、无灵魂的工具。他们认为，要同自然和解而不是对其进

行统治，就要摆脱逻辑和数学的“专制主义”。这表现了他们反理性主义的浪漫色彩。该学派的另一位主

要代表人物马尔库塞也把批判的矛头指向理性本身，断言理性必然成为统治和奴役人的工具，在科学理性

基础上建立的现代社会是“单向度的社会”，生活于其中的人是“单向度的人”，而社会的技术化是导致

这种状况的直接原因。但在该学派后期的代表人物哈贝马斯的理论著作中，“科学主义与人本主义，这两

种主要的思想倾向，实质上已汇合在一起”。他提出必须在社会批判理论与实证主义和科学主义之间架起

一座桥梁。

（摘编自姚庆海等《论科学理性与人文精神的统一》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 中世纪时期，在宗教哲学家的努力下，人类的理性异变成了上帝的理性，亚里士多德哲学也荡然无存。

B. 文艺复兴和启蒙时代的理性主义提倡科学，反对蒙昧，质疑宗教和神学，企图用科学来主宰一切领域。

C. 启蒙思想家的理性主义过于绝对化，这种对理性僵化的理解在一定程度上孕育了理性自身内在的分裂。

D. 阿多尔诺、哈贝马斯等人对科学理性的反思达到了新的高度，他们完成了科学主义与人本主义的融合。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 中世纪，人被褫夺了理性，成了仅仅拥有感性原欲的动物，意味着人被剥夺了自主辨别真、善、美的权

利。

B. 马丁·路德主张教徒可以自行解释《圣经》，使理性成为宗教论争

的

最高裁夺者，让上帝理性受到

重创。

C. 卢梭反科学的论文获得 1750 年第戎学院奖金，表明当时有些人已经认识到了极端崇拜科学理性的危害。

D. 韦伯认为西方社会向工业化迈进的基础是合理性，作者则认为韦伯的观点缺乏事实依据，具有不合理性。

3. 下列文学作品的主题与材料二的观点最相符的一项是（）

A. 《大卫·科波菲尔》——狄更斯

B. 《变形记》——卡夫卡

C. 《老人与海》——海明威

D. 《复活》——列夫·托尔斯泰

4. “理性”在不同历史时期承担了不同

的

社会功能。请结合材料一简要概括。

5. 20 世纪以来，人们对“科学理性”进行了一系列反思。该如何评价“科学理性”？请结合材料一、二谈

谈你的看法。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

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