专题13 课内文言文阅读(解析版）-5年（2018-2022）中考1年模拟语文分项汇编（广东专用）

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专题 13 课内文言文阅读 (解析版）
【1--2022 年广东省中考语文真题】阅读下面的文字，完成下面小题。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽
枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不
足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真
无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
6. 解释文中加点词语的意思。
（1）食马者不知其能千里而食也 （2）策之不以其道 （3）执策而临之
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
【答案】
6. （1）同“饲”，喂 （2）用马鞭驱赶 （3）面对
7. 因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽之间，不以千
里马而著称。
【解析】
【6 题详解】
本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一
词多义和古今异义词等。
（1）“食马者不知其能千里而食也”的句意是：饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马
来喂养它。食：）同“饲”，喂。
（2）“策之不以其道”的句意是：驱使千里马不能按照正确的方法。策：原指马鞭，这里是动词，用马
鞭驱赶。
（3）“执策而临之”的句意是：拿着马鞭面对着千里马。临：面对。
【7 题详解】
本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言
现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“故（所以）、虽
（即使）、祗（只、仅）、辱（受辱）、于（在）、奴隶人（奴仆）、骈死（一同死）”的意思，必须翻
译出来。
五年中考真题
【点睛】参考译文：
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在
马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马
来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和
普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它
的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马
吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
【2--2022 年广东省广州市语文真题】阅读下面的文段，完成问题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知
不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所
用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力
恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记正义》）
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A. 不知其善也 陈康肃公善射
B. 然后能自反也 窥谷忘反
C. 女有归 一屠晚归
D. 是谓大同 是非木柿
（2）把“选贤与能，讲信修睦”翻译成现代汉语。
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。
B. 乙文描述的大同社会中，人人都能够受到全社会的关爱，都能够安居乐业。
C. 乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。
D. 甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。
【答案】
（1）D
（2）选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信培养和睦气氛。
（3）A
【解析】
【小问1 详解】
本题考查一词多义。
A.善：好处/擅长；
B.反：反省/同“返”，返回；
C.归：女子出嫁/回来；
D.是：这/这。
故选：D。
【小问2 详解】
本题主要考查学生对句子翻译能力。
翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注
意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况
重点词：与，同“举”，推举，选举；信，诚信；修，培养。
【小问3 详解】
本题考查对内容的理解。
A.有误，甲文所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解“教”“学”是两个主体，而课文所
说的“教”和“学”是对同一个主体而言，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习。因
此本项说法错误；
故选 A。
【点睛】参考译文：
【甲】
虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好
处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后
能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也
能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
【乙】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和
睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人
能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、
残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要
自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造
反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【3--2021 年广东省广州市语文真题】阅读下面的文段，完成下面小题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指
通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋
何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤
海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚
公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又
有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
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