广东省汕头市潮阳区2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含解析
潮阳区 2023-2024 学年度第一学期高一级教学质量监测试卷
语 文
注意事项:1.本次考试满分 150 分,考试时长 150 分钟。
2.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题纸上。
3.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答
题纸上,写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将答题纸交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
⑴乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。因为他们是“文盲”,白生了眼睛,连字都不识。
这自然是事实。可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷,
识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习,不论他有没有学
习的能力,还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字,而且识字的能力都不及人呢?
⑵我记起在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间小学,在课程上这些孩子比乡下
孩子学得快、成绩好。教员们总夸奖这些孩子聪明。这等于说教授的孩子智力高。我对于这些恭
维自然是私心窃喜。但有一天,我在田野里看小学生捉蚱蜢,那些“聪明”的孩子,扑来扑去,
屡扑屡失,而那些乡下孩子却反应灵敏,一扑一得。
⑶乡下孩子在教室里认字认不过教授的孩子,和教授的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩
子,在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少,因为我的孩子并没有机会练习,他们
日常并不在田野里跑惯——我为自己孩子所做的辩护是不是也可以用之于乡下孩子在认字上的
“愚”呢?我想是很适当的,乡下孩子不像教授的孩子到处看见书籍,这不是他们日常所混熟的
环境。教授的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力,显而易见的却是有着易于
识字的环境。
⑷这样看来,说乡下人愚,显然不是指他们智力不及人,而是说乡下人在城市生活所需的
知识上是不及城市里人多。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢?
说到这里,我们应当讨论一下文字的用处了。
⑸乡土社会的人是在熟人里长大的,生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我
们称之作“面对面的社群”。在这样的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。归有光的《项
脊轩记》里说,他日常接触的老是那些人,所以日子久了可凭脚声来辨别来者是谁。在面对面的
社群里一起生活的人是可以不必通名报姓的。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人
大可不必如此,足声、声气等都可以是足够的“报名”。
⑹文字发生之初是“结绳记事”,需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发
生了阻碍,我们不能当面讲话,才需要找一些东西来代话。在广西瑶山,部落有急,就派人送一
枚铜钱到别的部落里去,对方接到这记号,立刻派人来救。这是“文字”,一种双方约好代表一
种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时,这种被预先约好的意义所拘束的记号,不但多余,
而且有时会词不达意引起误会的。
⑺文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要
传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记下来,如果在异时异地
的圜局中去看,所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字常有这个无
可补救的缺陷。于是在利用文字时,我们要讲究文法和艺术。文法和艺术在减少文字的“走样”。
⑻说话时,我们可以不注意文法。因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我
们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却得尽量依着文法去写成完整的句
子。不合文法的字词难免引起人家的误会。说话时我们如果用了完整的句子,显得迂阔而又可笑。
⑼文字是间接的说话,而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候,书信文
告的地位已经大受影响。等传真技术发达之后,是否还用得到文字,是很成问题的。这样说来,
在乡土社会里,面对面的往来是直接接触,为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?
⑽进一步说,在面对面社群里,连语言本身都是不得已而采取的工具。语言像是个社会定
下的筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。这个筛子帮助了人和人间的
了解,而同时也使人和人间的情意公式化了,使每一人,每一刻的实际情意都走了一点样。我们
永远在削足适履,使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李贺要在这束缚中去求比较切近的表达,难
怪他要呕尽心血了。于是,在熟人中,我们话也少了,我们“眉目传情”,我们抛开了比较间接
的象征原料,而求更直接的会意了。在乡土社会中,不但文字是多余的,连语言都并不是传达情
意的唯一象征体系。
⑾我决不是说我们不必推行文字下乡,在现代化的过程中,我们已经开始抛离乡土社会,
文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡
土社会的本质。提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3 分)
A.乡下人大多不识字,这是符合实际的事实,但并不能据此推断出:乡下人生下来就是识
字能力差、学习能力弱的人。
B.“足声、声气”“可以是足够的‘报名’”,可见在面对面的社群中,有时仅凭足音、
声气等信息,我们便能成功辨识彼此。
C.相较于面对面的说话,文字交流能突破时空阻隔,但其具有无法规避的缺陷,未能像前
者一样做到完善无缺地传情达意。
D.作者认为,“文字下乡”的必要性毋庸置疑,但对于“乡土社会的文盲”现象,还需从
社会环境等方面推究深层原因。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.在捉蚱蜢和认字的事项上,乡下孩子和教授孩子表现各异,各擅胜场。文章将两者进行
对比,旨在证明人各有所长,也各有所短。
B.从第七段的内容可以推断,当我们回看自己以前所写的文字时,此时此刻触发的感受未
必与最初借助文字所要表达的情意完全契合。
C.与文字相比,说话同样也可以讲究文法,只是在言语交流的情境中,由于我们还能凭借
辅助表情来帮助传情达意,故而无此必要。
D.我们所要表达的情意与语言“这筛子的格子”不同也就漏不过去,文章运用比喻论证,
形象地阐明了语言与情意表达之间的关系。
3.下列选项,最适合作为论据来支撑“文字的缺陷”观点的一项是( )(3 分)
A.《淮南子》中描写仓颉造字时的情形:“天雨粟,鬼夜哭”。
B.曹丕在《典论·论文》中提出:“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽”。
C.陆机在《文赋》中记述:每次写作时总担忧“意不称物,文不逮意”。
D.韩愈认为:学习古文辞,应“师其意、不师其辞”,写作宜“自树立、不因循”。
4.请根据材料,简要分析台儿沟其他姑娘对香雪的发现不感兴趣的原因。(4 分)
台儿沟这个小村和它的十几户乡亲,掩藏在大山的皱褶里,年复一年。而后,台儿沟作为火
车沿途停靠的站点,上了列车时刻表。每当火车到站时,香雪(台儿沟唯一考上初中的人)等姑
娘们朝火车经过的地方跑去。香雪发现了火车行李架上一只普通的学生书包,但台儿沟的其他姑
娘却对香雪的发现不感兴趣。
5.《乡土中国》一书,既体现出专业研究者旁征博引的学识积淀,又具有类似于科普著作
的浅显通俗的特点。请结合材料简要分析。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,16分)
阅读下面的小说,完成 6~9 题。
孕妇和牛 铁凝
孕妇牵着牛从集上回来,在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野,干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳,好让牛自在。当它拐进
麦地歪起脖子啃麦苗时,孕妇唤一声:“黑,出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地,
孕妇就恼了:“黑!”她喝道。
孕妇爱赶集,只为了什么都看看,婆婆总是牵出黑来让孕妇骑,怕孕妇累着身子。黑也怀了
孕啊,孕妇想。但她接过了缰绳,她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它好像有点同病相怜,又
有点儿共同的自豪感,于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时,孕妇也没骑黑,走快走慢由
着黑的性儿,当她走得实在沉闷,才冷不丁叫一声:① “黑——呀!” 她夸张地拖长声,把黑
弄得挺惊愕,拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了,平原顿时热闹起来。
像往常一样,孕妇从集上空手而归,伙同着黑慢慢走近了那路边的牌楼。孕妇望着牌楼,
心想多亏我嫁到了这儿啊。每回见到牌楼,孕妇都不免感叹她的出嫁。
孕妇的娘家在山里,山里的日子不如山前的平原。孕妇的爹娘一心一意要送这宝贝出山,
到富裕的平原去见他们终生也见不着的世面。孕妇终于嫁到了山前,她的婆婆自豪地给她讲解
这里的好风水:这地盘本是清朝一个王爷的坟茔,王爷的陵墓就在村北,那白花花的大牌楼就
属于那个王爷。这牌楼保佑了这地方的富庶,这就是风水。初到平原,孕妇眼前十分地开阔,
住久了平原,孕妇眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去,眼光就短;可平原的尽头又是些
什么呢?孕妇走着,想着,只觉得她是一辈子也走不到平原的尽头了。
远处,依稀出现了三三两两的黑点,是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了,在路边一个巨大
的石碑上坐下来,黑又信步去了麦地闲逛。
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