专题24 文化交流与传播【好题帮】（解析版）-备战2023年高考历史一轮复习考点帮（新教材新高考专用）

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专题 24 文化交流与传播

一、选择题

1．小楚同学根据冯天瑜、杨华、任放的《中国文化史》制作了“春秋战国时期的文化圈分

布图”，该图反映了春秋战国时期中华文化圈的主要特点是

A．源远流长 B．多元包容 C．泾渭分明 D．争霸称雄

【答案】B

【解析】材料“春秋战国时期的文化圈分布图”体现的是当时中原文化既相互并立又相互

影响，说明的是中原文化圈的特点是多元包容，B项正确；材料与源远流长、泾渭分明及

争雄称霸的说法无关，排除 ACD 项。故选 B项。

2．古代皇帝冕服上的十二章花纹各有不同的寓意，如，日月星表现三光照耀，一片光明；

山是比喻王者威重四方，为众人所仰望；华虫（雉）取其文采，象征文德；彝为宗庙礼器，

雕虎猿花纹，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以水清玉洁，品行高尚。据此可知，皇帝的

冕服

A．是维持社会秩序的重要载体

B．体现了天人合一的文化观念

C．宣扬了儒家“仁”的治国理念

D．反映了农业文明生产方式的落后

【答案】B

【解析】结合所学知识可知，中国古代用蕴含丰富寓意的日月星辰、山川虫兽等花纹装饰

皇帝（天子）冕服，体现了天人合一的传统文化观念，B项正确；装饰皇帝冕服的花纹并

非维持社会秩序的重要载体，A项错误；儒家“仁”治国理念只是部分花纹蕴含的寓意，

与“日月星表现三光照耀，一片光明”等无关，C项错误；农业文明“生产方式落后”与

古代皇帝冕服上花纹蕴含的丰富寓意不符，D项错误。

3．元大都的宫城、皇城偏于都城南部,市场在皇城北部,宗庙、社稷分列宫城东西两侧,大朝

正殿在寝宫之南。这些都充分体现了《周礼・考工记》中关于古代都城的“前朝后寝”

“前朝后市”“左祖右社”的规划理念。这反映了元朝

A．君主专制中央集权制度进一步加强 B．建筑科技水平高超

C．传承了中华民族传统政治文化理念 D．实行重农抑商政策

【答案】C

【解析】根据材料和所学知识可知，元大都是蒙古人建立的元朝都城，是一座比唐宋王朝

都城更为“中华民族”化的都城。主要表现在宫城、皇城偏于都城南部，市场在皇城北部，

宗庙、社稷分列宫城东西两侧，大朝正殿在寝宫之南，充分体现了元大都遵循《周礼·考工

记》的“前朝后寝”“前朝后市”“左祖右社”等理念，这一布局形制也是古代都城发展

史上最接近《周礼》的。元大都的“中华民族化”还不止于此，其东、西、南三面各设3

座城门，都城的池苑——“太液池”之名，以及南自外郭城正门——丽正门，向北依次的

皇城正门——棂星门、宫城正门——崇天门、大明门、大明殿形成的都城中轴线，都保存

着渊源久远的华夏都城文化内涵。因此C正确；ABD 与材料信息无关，排除。故选 C。

4．中、中和理念是中国历史文化的基因，也是中华文化的根与魂。《礼记·中庸》曰：

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之

达道也。”以下体现这一理念的是

A．“故君子必慎其独也”B．“柔弱胜刚强”

C．“人主之患在于信人” D．“一同天下之义”

【答案】A

【解析】材料“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”大意为：喜怒哀乐没有表现

出来的时候叫作“中”，表现出来以后都能适中且有节度叫作“和”。因此“中和”指的

是对情绪的调节控制。“故君子必慎其独也”说的是君子即使是一人独处时，也保持谨慎

的态度。体现了对自我的调节和控制，故 A选项正确；“柔弱胜刚强”反映的是柔和刚的

对比，未体现调和与控制，B选项错误；“人主之患在于信人”说的是君主的祸患在于信

任别人，与“中和”无关，C选项错误；“一同天下之义”说的是在同一价值观上进行治

理的重要性，与“中和”无关，D选项错误。

5．互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律，阿拉伯文化在整个中世纪是一个强

势文化，对东西方都产生过深远的影响，特别是“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲

黑暗的走廊。”材料表明（）

A．阿拉伯人是东西方文化传播使者B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用

C．文化传播实现于国家统治范围内 D．欧洲文明源于阿拉伯及东方国家

【答案】A

【解析】据材料“……阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远

的影响。阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊。”可知，阿拉伯人在东西文

化交流中起着桥梁和纽带作用，是东西方文化传播使者，A项正确；文艺复兴时期是 14---

17 世纪，而材料只是强调阿拉伯人在东西文化交流中的作用，排除 B项；阿拉伯人促进了

东西文化交流，但未属于其统治范围，C项说法错误，排除 C项；材料未涉及欧洲文明的

来源，排除 D项。故选 A项。

6．古罗马思想家西塞罗认为“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍

的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天

的法律也不会不同”。据此可知

A．罗马法是以自然法则为依据制定的B．罗马法具有永恒的价值

C．西塞罗的自然法理论影响后世法律D．罗马法吸收了希腊法律

【答案】C

【解析】西塞罗的理论是指法律应该根据人类理性所能认识的自然法则制定，应该具有普

遍性和永恒性。这种理论指导了罗马自然法的制定，对近代资产阶级法律也产生了巨大影

响，C项正确。但不是所有罗马法都是以这种理论为依据制定，比如早期罗马法制定时是

依据罗马的道德风俗制定的，所以 A项错误。西塞罗希望法律能具有永恒的价值，不代表

具体的罗马法拥有永恒的价值，所以 B项错误。西塞罗认为法律应该有普遍性，所以希腊

和罗马的法律应该具有一致性，这是他的希望.希望法律具有普遍性，不代表具体的罗马法

和希腊法完全一致，也不代表罗马法参照希腊法律制定。D项错误。故选 C项。

7．意大利是古罗马的故乡，能够接触到大量古希腊、罗马文化的遗存。14-16 世纪，一些

对基督教会钳制人们思想不满的先进知识分子，在古希腊、罗马文化中找到了共鸣，并进

行了新的创造。先进知识分子的这一做法充分说明

A．欧洲社会的宗教信仰已被民众抛弃

B．这场运动只是重现古希腊、罗马文化

C．这场运动具有鲜明的政治革命性质

D．人文主义思想来源于欧洲的古典文化

【答案】D

【解析】结合所学知识可知，14-16 世纪意大利先进知识分子不满基督教会钳制人们思想，

继承、发展古希腊、罗马文化，发起了文艺复兴运动，充分说明了人文主义思想来源于欧

洲的古典文化，D项正确；14 到16 世纪欧洲民众并未抛弃宗教信仰，A项错误；文艺复兴

运动本质上是借助古希腊、罗马文化的资产阶级新文化运动，B项错误；具有鲜明的政治

革命性质与“（先进知识分子）在古希腊、罗马文化中找到了共鸣”，发动了文艺复兴运

动等不符，C项错误。

8．康熙年间移民四川开州的唐氏恐“日久紊乱，无从考查”，于乾隆年间派人回老家湖南

零陵县抄族谱，后战乱导致族谱丢失，同治十年，复重修：移民万县的余氏后人余文榜常

忧谱牒失传，将先代世系拟成草本流传后人。移民重视修谱反映了

A．族谱承载着移民的原乡情结B．移民在迁入地生活困难

C．移民安重迁观念日渐淡薄 D．对家族后人的美好期许

【答案】A

【解析】结合材料可知，族谱承载着本宗族的来历和发展历程，有追本溯源的作用，移民

重视修谱体现的是对自己宗族来历的重视，承载着移民的原乡情结，故 A项正确；修族谱

并不能使生活更富足，故 B项与材料无关，排除；安土重迁和材料移民不符，安土重迁强

调的是不移民，对故乡的留恋，排除 C项；族谱主要是记录本宗族的发展历程，没有特别

强调对家族后人的期许，排除 D项。故选 A项。

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