四川省成都市列五中学2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题 Word版含解析

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语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.简答题请分点作答。
5.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2024 年 7 月 27 日，联合国教科文组织第 46 届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线”列入《世界
遗产名录》。
金中都首次将皇家宫殿置于中轴线上。金中都的应天门、大安殿、大安门等宫城的主要建筑物都位于
中轴线上。中轴突出，成为之后都城规划的传统。
元大都是按照《周礼·考工记》提出的营建都城的理想模式，营造出的一座举世闻名的宏伟都城。元
大都的规划和建设重视对儒家经典中有关都城规制的遵循，按“前朝后市，左祖右社”之制，确定宫苑、
坛庙、官署等重要空间场所，为明代北京城奠定了基础。明北京城基本沿用了元大都的格局，缩了北城，
展修了南郊。
2000 年对中轴线北的万宁桥进行清理，万宁桥是中轴线上最古老的桥梁，位于皇城的后门地安门之
北，因此也称为后门桥。其位置及承担的交通功能历经七个多世纪始终不变，亲见了元代以来北京中轴线
的沧桑变化。
近年来，相关部门组织了一系列的考古工作，相继发掘了正阳桥遗址、天桥遗址、永定门内中轴道路
遗存、珠市口至永安路南中轴道路及其排水沟遗存等，填补了南中轴路的发现空白，证明了中轴路的方位
及规模。
正阳门因其位于都城的中轴线上，且是最初规划的都城正门，故在京城九门中规制最隆崇。正阳桥是
正阳门外护城河上的桥梁。正阳桥同正阳门一样，在明清都城内城九门外桥梁中规制最高、规模最大，位
居中轴线正南午位，与城市中轴线的关系十分密切。
珠市口至永安路南中轴道路是元代出丽正门的南行道路，推测在清康熙时期铺成石路，沿用至今。永
定门是北京中轴线之最南端，门内中轴道路在明清时期是帝王祭祀坛庙和出京南巡及赴南苑狩猎的必经之
路，在文献中被称为“御路”“御道”。考古发现，从明清至近现代，这条道路经历了由兴建到使用，再
至改建的演变过程，揭示了明代以来中轴路一脉相承的工程做法，是北京城市变迁及道路交通变迁的真实
反映，勾勒出了北京中轴线的走向及位置。
从金中都至明清北京城，决定都城中轴线的所在，是以宫城为准，更确切地说，是以作为宫殿中主要
建筑的大朝正殿为准。以此为基点，形成宫城的中轴线，进而再引申为都城的中轴线。太庙和社稷坛分居
中轴线东西两侧。
《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”。中轴线是古
都北京的脊梁和灵魂，经过七个世纪的累积、完善，呈现南北贯通、严谨有序的空间形态，成为中国传统
都城中轴建设之杰作和典范。北京城市中轴线的概念，是梁思成先生提出的。中轴线是城市发展的基准
线、起始线、布局线，决定着城市的整体空间布局与社会秩序。
（摘编自郭京宁《考古中轴线》）
材料二：
北京中轴线，是我国古老都城规划设计思想在北京实践的“无比杰作”。它无疑是变化的，但又“万
变不离其宗”，传承是其最基本的特性。这不仅仅表现在尽管风云变幻，政权更迭，21世纪的今天它仍
然保持着相对完整的样貌和形态，更表现在它传承着中华文脉，其中最突出的是“居中立国”的历史传统
和“贵中尚和”的价值理念。
中国的都城史始于何时现无定论，但都城作为政治中心之于政权的重要性，很早就得到认知。历代执
政者都十分重视都城的选择和建设，并形成“择中立国”的文化传统。择中立国是西周初年周公在汲取前
代经验的基础上明确提出的。它以“天下”为空间视域，通过测日影的方法找到“地中”所在，结合当地
的自然地理条件和社会人文基础，确定为都城，并以其为中心，在四周划定畿辅之地。择中立国的原则，
将都城视为“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”的宇宙中心，突显了都城的
神圣性，也进一步突显了都城的优越性及作为枢纽的地位与功能。由于都城为“帝居”，择中立国的原则
也使最高执政者处于“居天下之中以均统四方”的地位，从而明确了中央与地方、执政者与社会成员之间
的相互关系，既突显了最高执政者宅中图治的合法性、配天治民的权威性和敬德保民的责任担当，也强调
了中国社会的大一统。中华人民共和国定都北京后，也对中轴线进行经营，改建天安门广场，仍然延续着
择中立国的历史传统。而择中立国能够最好地象征和维护中国社会的“大一统”。
“贵中尚和”作为中华文明的价值理念，早在先秦时期已经突显。北京中轴线传承着中和理想，以位
于中轴线上的前朝宫殿为例。我国历来重视正名，前朝宫殿是传统社会国家政权最重要的象征，也承载着
执政者的执政理念和价值追求。元大都大内正殿名大明殿，“大明”二字出自《周易》，并与“和”有
关，乾卦《彖》曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利
贞。”明朝北京紫禁城前朝大殿，初称奉天殿、华盖殿、谨身殿，嘉靖年间分别改名皇极殿、中极殿、建
极殿，可见对中的推崇。清顺治年间，将三大殿分别改名为太和殿、中和殿与保和殿，三大殿均位于中轴
线上，均以“和”字命名，再清晰不过地反映了对和的追求。从上可见，尽管王朝易代，殿名更替，但对
中和的追求却一直未变。值得注意的是，这些殿名和匾额至今仍在，继续发挥着传承中华文脉的重要作
用。
（摘编自张勃《北京中轴线与中华文脉传承》）
1. 根据材料一，下列对北京中轴线的图解，正确的一项是（ ）
A. B. C. D.
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 金、元、明都曾在北京建都，营建都城时都将皇家宫殿置于中轴线上，元、明两朝在沿袭中轴线理念
的基础上有所拓展。
B. 正阳桥遗址、天桥遗址等遗迹的发现，填补了南中轴路的发现空白，让北京中轴线的方位和规模得以
更为完整地呈现。
C. “择中立国”原则体现出古代统治者的政治需要，这一原则可以突显都城的神圣性、统治者宅中图治
的合法性。
D. 清朝时将三大殿改名为太和殿、中和殿与保和殿，这体现了清朝统治者由对“中”的推崇转为
对“和”的追求。
3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 材料一中“亲见了元代以来北京中轴线的沧桑变化”，突出万宁桥的古老，及北京中轴线位置在历史
上不断变化的特征。
B. 材料一通过文献记载，推断珠市口至永安路南中轴道路在康熙年间铺成石路，是帝王祭祀、狩猎的必
经之路。
C. 材料二引用《周易》对“大明” 解释，说明了宫殿名称的重要性，它承载着执政者的执政理念和
价值追求。
D. 材料二提到“万变不离其宗”，其中的“宗”是指中轴线所反映的古代都城的整体空间布局，这种布
局
有着较强的统一性。
4. 请结合材料从古代都城营建的空间选择角度分析“择天下之中而立国（国都），择国之中而立宫”。
5. “北京中轴线”被列入《世界遗产名录》，说明其具有重要价值和意义。请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. A 2. D
3. C 4. ①“择天下之中而立国”：建立国都时，以“天下”为空间视域，找到“地中”所在，结合自然
地理条件和社会人文基础，确定都城。
②“择国之中而立宫”：决定都城中轴线的所在，以作为宫殿中主要建筑的大朝正殿为准，重要的宫殿都
位于中轴线上。
5. ①北京中轴线具有悠久且不间断的历史，是古都北京的脊梁和灵魂，形成南北贯通、严谨有序的空间
形态，是中国传统都城中轴线建设的典范。
②北京中轴线是体现我国古老都城规划设计思想的杰作，蕴含着我国“居中立国”的历史传统和“贵中
尚和”的价值理念。
③北京中轴线至今仍然保持着相对完整的样貌和形态，其所体现的执政理念和价值追求在今天仍发挥着
重要作用。
【解析】
【导语】材料一详细描述了自金、元至明清时期，中轴线在都城规划中的重要性和演变，通过考古发现确
立其在城市布局中的关键地位。材料二则从“择中立国”和“贵中尚和”的文化传统出发，分析了中轴线
对古代中国社会政治与价值观的传承作用。整体上，文章呈现了中轴线作为城市空间布局和历史文化承载
的重要性，突显出其在中华文脉中的独特地位。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
根据“中轴线北的万宁桥”“位于皇城的后门地安门之北”可知，万宁桥在宫城以北，由此排除 B、C两
项；
根据“左祖右社”“太庙和社稷坛分居中轴线东西两侧”的说法，可知太庙在东，社稷坛在西，由此排除
B、D两项；
根据“永定门是北京中轴线之最南端”“门内中轴道路……在文献中被称为‘御路’‘御道’”可知，御
路在永定门以内，由此可排除 B、D两项；
故选A。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“由对‘中’的推崇转为对‘和’的追求”表述错误，材料二中说“尽管王朝易代，殿名更替，但对中
和的追求却一直未变”。
故选D。
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