福建省龙岩市第一中学2022-2023学年高二上学期第三次月考语文试题含答案

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龙岩一中 2024 届高二上学期第三次月考试题
总分 150 分 时间 150 分钟
一、非连续性文本阅读 (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
章太炎从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面文学体制展开了批判性反思，推动
了清末民初文学的近代变革和现代转型。
在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，章太炎结合汉民族语文的基本特点和历史流
变，循名责实，制名指实，推出“文学总略”说。1906 年他在《文学论略》中提出“文学者，以
有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”。他认为文字是区分书面文学与口语的根本
标志，是文学得以确立和存在的基本指标。文学包括无句读文和成句读文。无句读文包括无所谓
兴会神味的图书、表谱、簿录等。成句读文可分为有韵文和无韵文，有韵文包括赋颂、古今体诗、
词曲等；无韵文则包括小说、杂文、历史等。成句读文大都有兴会神味，有韵文和小说、杂文以
感人为主，亦有不感人者，而历史可感人，可不感人。章氏的这种界说继承清代朴学“实事求是”
的精神，并将传统小学发挥到现代“语言文字之学”的高度，在学理上深刻地揭示了文化本身的
即物性和符号性，而“文学总略”说显然是一种从逻辑定义的角度对汉语文学传统的全面总结，
它强调“汉字”对汉语文、文学和民族文化的重大意义，突出“汉字”在文化中的基础性内涵和
作用，由此形成一种独到的“文字文化”论。
在当时一切价值有待重估的历史情况下，章太炎力排众议，独出机杼，推出了自成统系的文
学“雅俗论”。雅俗论一方面强调为文要讲究“轨则”：“先求训诂，句分字析，而后敢造词也”，
“工拙者系乎才调，雅俗者存乎轨则。轨则之不知，虽有才调而无足贵。”章氏认为一切文章文
学观其会通，都有自己的文类，都有“自性”（即规律），自有“法式”和“雅俗”。但它们有
其共性，即“文字性”。他认为人类文明、文化、文学归根结底的功能，就是书契记事，形诸文
字。章氏强调“文字性”，就是要求文学以质实性和直接性为基础。文学在“文字性”的基础上
衍生出艺术性，即在不以文害辞、以辞害意的前提下讲求装饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。
另一方面，雅俗论又从整体文化的高度，平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则雅，其次犹贵
俗耳。俗者土地所生，婚姻丧纪所行也，非猥鄙之谓。”在这里，章氏把精英写作的书面文化与
民间流传的通俗文化平等看待，既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅俗论”不
仅有效地打击了当时的古文“载道”说、桐城“义法”说和“骈文正宗”说，同时，平视雅俗的
思路更成为“五四”时期新文化运动和新文学运动崛起的内在思想依据。
（摘编自童庆炳等《中国现代文学理论价值观的演变》）
材料二：
中国文学史上直到 1906 年，章太炎才首次为文学下一定义：“文学者，以有文字著于竹帛，
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故谓之文；论其法式，谓之文学。”这一文学定义包括了文学文本和文学研究。他反对以有韵无
韵区分，视前者为“纯文学”后者为“杂文学”，而主张“文”无论有韵无韵，无论成句读不成
句读，无论纯杂，“包络一切著于竹帛而为言”。他的这种极为宽泛的文学定义，看似一种没有
定义的定义，竟然合上了最近 50 年欧美文学界对文学范围的理解。仅举一例，法国的孔帕尼翁在
反思何谓文学时说：“广义上讲的文学指所有印刷品（或书写品），包括图书馆里的所有藏书（以
及已然笔录在案的口头文学）。”因为“文学”是一个其含义处于不断变化中的名词，想要以一
劳永逸的方式提供某种终极的定义注定是徒劳的。今日的网络文学甚至已经不是印刷品，明天还
会有什么更新的媒介作为文学平台更是超出我们的想象力。文学理论讨论的文学定义，主要是在
确立研究对象的范围以及特定的研究视角，期待从不同方面揭示被隐藏在文学背后的图景，从而
在生活中对未来拥有更为多彩多姿的想象。所以，我们必须结合章太炎定义中的下一句话“论其
法式，谓之文学”来继续思考。能够成为我们研究对象的“文学”，不仅有作者要表达者，还有
如何表达。而“如何表达”在更多的场合下，是与特定的法式联系在一起的。这是两千多年来中
国文学的“现实”，即以作者的“文心”为研究“核心”。刘勰《文心雕龙·序志》开宗明义：
“夫文心者，言为文之用心也。”其精美复杂如同雕龙，需要“割情析采，笼圈条贯”。所以，
文学研究也就应该将重心放在“法式”上。这样理解章太炎的文学定义，即便是最广义的含蕴，
也仍然保持了文学的独特性。
所以在今天看来，章太炎的文学定义具有两大“异彩”：第一是打破了狭隘的文学天地，其
在当时的意义是有助于挣脱“纯文学”观念的作茧自缚，而在今天的意义则是可以与近 50 年来欧
美的文学概念对话；第二是将文学研究纳入文学范围，其意义不仅结合了“什么是文学”和“怎
样研究文学”，而且引申出文学活动不是由作者和作品垄断，“研究”也不是“创作”的附庸的
意涵。在现代西方文学批评史上，越来越多的批评家以其理论著作加入到文学活动中，诺斯罗普·弗
莱就指出“这种把批评家视为寄生虫或不成功的艺术家的观念”是错误的。这两大异彩也许可以
看作是对章太炎文学定义的“激活”吧。
（摘编自张伯伟《重审中国的“文学”概念》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．章太炎结合汉民族语文特点和历史变化提出的“文学总略”说，既有对文学概念的界定，也有
对汉语文学传统的总结。
B．章太炎认为，文学的艺术性是建立在“文字性”基础上的，不论雅俗，都不能以辞害意，都应
追求“文质彬彬”。
C．章太炎和孔帕尼翁都认为文学的范围不需要设限，因为给含义不断变化的文学下一个终极定义
是无法实现的。
D．章太炎关于文学“法式”的观点给后来学者带来启发，文学既有表达什么的问题，还有如何表
达的问题。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．章太炎对民族语文体系和书面文学体制进行了反思和批判，也引发了后世学者对中国现代文学
理论价值的审视与思考。
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B．章太炎承继了传统句读学和韵文分类法，对文学的界定以文字为准，可见清代朴学和传统小学
仍是现代汉语文学的基础。
C．网络文学的发展，使得文学作品不再需要印刷；而文学平台不断的变换，导致文学的确立和存
在的指标也在不断变化。
D．刘勰在《文心雕龙》中提出“言为文之用心也”，开“文学”概念研究之先河，为今人拓宽文
学范畴奠定了理论基础。
3．结合材料内容，下列说法中最能支撑材料二观点的一项是（ ）（3 分）
A．章太炎先生可谓“全史在胸”，借助旧学新知的融会贯通，试图为现代中国建立牢靠的根基，
为后来者开无数法门。
B．章太炎论文之语，矫八股文、桐城派、新文体之流弊；提倡质朴的文学，只有从纠正一般人重
文轻质的文学观入手。
C．被公认为最具影响力的英国的文艺理论家特里·伊格尔顿指出，文学评论家们“在评论文学的
过程中也生产文学”。
D．英国汉学家吴芳思认为，“在高雅文化的精神心理定势和非人化的诱惑之间，存在着怎样的尚
不为人所知的纽带”。
4．材料一、材料二画横线处，同是引用章太炎的观点，但作者的意图不同，请简要分析。（4 分）
5．在特定的时代背景下，章太炎提出全新的文学概念，成就非凡，他的治学之道更值得当代青年
学子借鉴。请结合材料，谈谈章太炎在治学方面给我们的启示。（6 分）
二、文学类文本阅读（本题共 4 小题，共 16 分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
一个长翅膀的老头
加西亚·马尔克斯
雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好穿过被雨水淹没的
院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹招来的晦
气。中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当中有一个什么
东西在蠕动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅
膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。
佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把凉毛
巾敷在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愕地望着倒在地上的人。那
人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上
那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里。他们叫来了一位能掐会算的邻
居来看看他。
“他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是因为
这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。”
第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿着他
那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里。
半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使放走。但是，当
摘要：

1龙岩一中2024届高二上学期第三次月考试题总分150分时间150分钟一、非连续性文本阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：章太炎从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面文学体制展开了批判性反思，推动了清末民初文学的近代变革和现代转型。在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，章太炎结合汉民族语文的基本特点和历史流变，循名责实，制名指实，推出“文学总略”说。1906年他在《文学论略》中提出“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”。他认为文字是区分书面文学与口语的根本标志，是文学得以确立和存在的基本指标。文学包括无句读文和成句读文。无句读文包括无...

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