福建省福州市第二中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

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福州二中 2023-2024 学年第三学段考试

高二年段语文学科

命题：高二语文集备组

一、基础题(12 分)

1.下列句中不全含古今异义的一项是( )

A、九岁不行过蒙拔擢 B. 悦亲戚之情话余方心动欲还

C、不抑耗其实而已空中而多窍 D.取诸怀抱吾小人辍飧馨以劳吏者

2.下列句子中加粗字词的解释，全都正确的一项是 ( )

A.辍飧馨以劳吏者 (晚饭) 策扶老以流憩(无目的漫步) 好烦其令(厌烦)

B.殆有神护者 (可能) 景翳翳以将入(风景) 求之廢途(没有)

C.审容膝之易安(深知) 怀良辰以孤往(爱惜) 故病且怠(困苦)

D.感吾生之行休(将要) 修短随化(变化) 责臣逋慢(逃避)

3.下列加粗字词的用法，完全相同的一项是( )

A.微风鼓浪事不目见耳闻

B.齐彭殇为妄作群贤毕至

C.善万物之得时非有能早而蕃之也

D.客逾疱而宴一觞一咏

4.下列句式归类正确的一项是( )

① 古之人不余欺也 ②其制稍异于前 ③轩凡四遭火，得不焚

④ 石之铿然有声者 ⑤得双石于潭上 ⑥故不我若也 ⑦仰观宇宙之大

⑧ 遂见用于小邑⑨死生亦大矣

A.①④⑥/②⑤/③⑧/⑦/⑨

B. ①⑥/③⑤/②⑧/④⑦/⑨

C. ①⑥/②⑤/③⑧/④⑨/⑦

D. ①⑥/②⑤/③⑧/④⑦/⑨

5.下列对课文中相关文化常识的理解，正确的一项是( )

A.古人常用十天干和十二地支循环相配来纪年。结合中华传统文化中的生肖系统，可知，永和九年

是牛年。

B. “三径”，西汉末，兖州刺史蒋诩在院里竹下牙辟三径，只与求仲、羊仲来往，后指称达官显

贵的住处。

C. 《项脊轩志》中“吾妻归宁”中“归宁”指古代女子出嫁， “吾妻来归”中“来归”指女子

出嫁后回娘家。

D.古代称府、州、县学的生员为秀才， “后刺史臣荣举臣秀才”中“秀才”是指科举考试中获得

的称号。

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6.下列各项中虚词用法相同的一项是 ( )

A. 若属皆且为所虏若不过焉则不及

B. 不以物喜是以区区不能废远

C. 若属皆且为所虏齐彭殇为妄作

D. 复驾言兮焉求积土成山，风雨兴焉

二、现代文阅读 (29分)

(一)现代文阅读 I(本题共5 小题，14 分)

阅读下面的文字，完成 7-11 小题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在竞速时代，速度漫入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上

变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺

术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调

审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。

在这一背景下出现的"慢速生活"观念，具有某种反拨意味。对"慢速生活"的提倡，并非逃避生活，而是

通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活"理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强

调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生

活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外

部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。

在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖

掘“当下性"，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性 "，意味着将当下的瞬间固化，将

当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的

时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。

在中国，对慢途审美的提倡古已有之。在日常，生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文

化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留

存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竟速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精

神的追忆和传承。

昆德拉反思技术革命所带来的"令人出神的速度"，发出"慢的乐趣怎么失传了呢"的追问。朱光潜在论及

人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发

现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻

意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美

现代性的诗意生存路径。

(摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性----竞速时代的文化镜像及其审美反思》)

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材料二：

在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技

的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种 "静观"美学。通

过“静观"，艺术家可以"笼天地于形内，挫万物于笔端"。这是一种与自由玄想结合的审美方式。

工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从

前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚

的自由感，一种速度和力量的"速力"之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强

大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是"到达"。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美----速

度之美，从而变得丰富多姿。"他们"创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机

械美代替艺术美、自然美”。

信息技术革命再一次刷新竞速时代的"速度"。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，

其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受"速度"就已经获得信息，对"速度"的知觉变得越来越

习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是

以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环

境，让人产生沉浸其中的"临场"审美体验，而不是“静观"式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象

是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活

之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。

“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，

外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时

期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被

给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。

(摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》)

7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A.速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将

当下的瞬间固化。

B.朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近

和关注当下。

C.工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向

欣赏虚拟美学。

D.相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向

虚拟现实和现象。

8.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )

A.在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助

于重建平衡。

B.“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境

反思不足有关。

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