福建省南平市顺昌县第一中学2023-2024学年高一上学期第三次月考语文试题教师版答案docx

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顺昌一中 2023-2024 学年第一学期第三次考试
语文试卷
考试范围:《部编版语文必修上册》整本书
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
一、课内基础题（本题共 5小题，共 10 分）
1．按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（2分）
①而耻学于师 ②侣鱼虾而友麋鹿 ③况吾与子渔樵于江渚之
上
④顺流而东也 ⑤粪土当年万户侯 ⑥积善成德
⑦则群聚而笑之 ⑧乌鹊南飞 ⑨泣孤舟之嫠妇
A．①⑤/②③④/⑥/⑦⑧/⑨ B．①②⑤/③④/⑥⑧/⑦⑨
C．①②⑤/③④/⑥/⑦⑧/⑨ D．①⑤/②③④/⑥⑧/⑦⑨
2．下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（2分）
A．惟觉时之枕席（睡） 如今有谁堪摘（能够） 匪女之为美（同“非”，不
是）
B．金就砺则利（靠近） 如听仙乐耳暂明（忽然）忆往昔峥嵘岁月稠（惆怅）
C．采之欲遗谁（遗留） 羁鸟念旧林（约束） 山川相缪（同“缭”，盘绕）
D．俟我于城隅（等待） 潦倒新停浊酒杯（刚刚）我欲因之梦吴越（依据）
3．下列句子中加横线的词语，全都属于古今异义的一组是（2分）
①小学而大遗 ②白露横江 ③望美人兮天一方
④ 蚓无爪牙之利 ⑤暮去朝来颜色故 ⑥列缺霹雳，丘峦崩摧
⑦因为长句 ⑧赢得仓皇北顾 ⑨吾从而师之
A．①②⑤⑥⑧ B．③④⑤⑧⑨ C．②④⑤⑥⑦ D．①③④⑦⑨
4．按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（2分）
①是造物者之无尽藏也 ②渺渺兮予怀 ③道之所存，师之所存也
④相与枕藉乎舟中 ⑤转徙于江湖间 ⑥凌万顷之茫然
⑦何以解忧 ⑧客有吹洞箫者 ⑨惑之不解
A．①③/②/④⑤/⑥⑧/⑦⑨ B．①④/②⑧/③⑥/⑤⑦⑨
C．①③/②/④⑤⑥/⑦⑨/⑧ D．①④/②⑤/③⑥/⑦⑨/⑧
5．下列选项中对相关内容的解说，不正确的一项是（2分）
A．五陵指汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多
居于此。
B．“七月既望”中的“既望”，指农历十六日。古代对某些特殊的日子有特定的称
谓，如农历每月第一天 为 “ 晦”，农历十五日为 “ 望 ” ， 农历最后一 天 为
“朔”。
C．句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为
读。
D．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗 305 篇。内容分
为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义
创作手法的先河。
1．（3 分）C（①②⑤意动用法；③④名词活用为动词；⑥形容词活用为名词；⑦⑧名词
作状语；⑨使动用法）
2．（3 分）D（A．觉：醒；B．惆：多；C．遗：赠送）
3．（3 分）D（⑥⑧古今同义。①小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施
初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。②白露：古义，白茫茫的水汽；今
义，。二十四节气之一。③美人：指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤君或者美好理
想的象征；今义，美貌的女子。④爪牙：古义，指爪子和牙齿；今义，党羽，帮凶。⑤
颜色，古义：容貌；今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象；颜
料或染料。⑦因为：古义，于是创作；今义，表示接在后面的是原因；常和“所以”搭
配使用，表示因果关系。⑨从而：古义，两个词，从，跟随；而，而且；今义，连词，
表目的、结果等）
4．（3 分）A（①③判断句；②主谓倒装句；④⑤状语后置句；⑥⑧定语后置句；⑦⑨宾
语前置句）
5．（3 分）B（“晦”为农历每月初一，“朔”为农历每月最后一天）
二、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 3小题，共 9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人
屋上霜”的俗语。街道上、小河里可以随意倾倒垃圾，公共走廊积满灰尘也不管。因之
这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显
然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提
出来考虑一下了。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成
一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以
找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。他们常
常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，一定得分清楚。在团体里的人是
一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规
定的。一个人可以参加好几个团体。我们不妨称之作团体格局。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一
圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推
及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是
根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去
包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，
就是自己。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。 在传统结构中，每一
家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生
了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个
固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家
的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样
的。
在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在
团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，
而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中
的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，
也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人
伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发
生的一轮轮波纹的差序。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的
己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推
了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未
之有也”。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为
“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子
说他“善推而已矣”。
我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们可以明白中国传统社会中
的私的问题了。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会
范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私
人联系中发生意义。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A．文章由“私”的问题谈起，指出“私”的实质是群已、人我界线划法的问题，意
在引出对社会结构格局的探讨。
B．西洋社会的结构是界限分明的团体格局，孩子成年后不再拥有父母家庭的权利，
足见其社会的冷酷无情。
C．乡土社会里有势力的人家街坊可遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，
表明地缘关系范围与个人势力相关。
D．在差序格局中，社会关系和社会范围都与私人联系相关，因此脱离私人联系去讨
论传统社会的社会道德没有意义。
7．文中将“差序格局”比喻成“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波
纹”，生动形象，请简要概括其所揭示的“差序格局”的特点。（3 分）
8．文中引用了孔子、孟子和《中庸》的观点，其意图何在？请简要分析。（3 分）
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