福建省福州市一中2021-2022学年高一上学期期末语文试题（解析版）

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高一语文学科试卷

（完卷 120 分钟，满分 150 分）

班级：座号：姓名：

一、现代文阅读（24 分）

（一）《乡土中国》语段阅读（12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其

实这个对称的说法并不是很清楚的。乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权

力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

②礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从

行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律

是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼

却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

③传统是社会所累积的经验。我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。愈是经过前代生活中证明

有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。

④礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是

主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清

楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

⑤这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由

特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾

弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，即

使在没有人的地方也不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动

性的服膺于传统的习惯。

⑥礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可

以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，

如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。

（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）

材料二：

所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规

则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力

量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动

地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。

现代都市社会中讲个人权利，权利不能侵犯。国家保护这些权利，所以定下许多法律。一个法官并不

考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利

和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。

（节选自费孝通《乡土中国·无讼》，有删改）

1. 下列理解和分析，与原文内容相符的一项是（）

A. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会

秩序。

B. 礼治秩序下

的

人们自动地遵守规矩，这种秩序注重修身、克己，不必有外在的监督。

C. 在一个变迁很快的社会，环境可能发生改变，礼治并不足以保证有效地应付随之而来的生活问题。

D. 乡土社会的秩序是可以由礼来维持的，因为只有乡土社会能够满足传统可以有效地应付生活问题这一个

前提。

2. 下列理解和分析，符合《乡土中国》观点的一项是（）

A. 乡土社会可以说是个“无法”社会，“无法”并不意味着无序，这造成乡土社会是“礼治”的社会。

B. 礼是高于道德的，并非靠社会舆论维持，是经教化而主动服膺于传统的习惯。

C. 法律靠国家

的

权力来推行，礼则不依赖于有形的权力机构，只需依赖传统部落的政治权力。

D. 材料一第③段论述传统是值得“保守”的，并在第④段引用孔子的话进一步强化这一观点。

3. 作者在论述礼的本质特征时，采用了哪些论证方法？请结合材料分析。

【答案】1. C 2. B

3. ① 引用论证：第④段中引用《论语》中记载的孔子与颜渊关于“仁”的讨论，强调了“孔子很重视服礼

的主动性”，从而突出“礼”是个人从内在主动做出的自我约束；

② 对比论证：第⑤段将“礼”与法律、道德进行了比较，“法律是从外限制人的”突出了“礼是从内限制

人的”，从“道德是社会舆论所维持的”，强调“礼”有甚于道德，并不需要靠社会舆论，是靠“个人习

惯”所维持的；

③ 举例论证：举“曾子易箦”的例子说明遵从“礼”的人在独处时也会自我约束，“礼”是合式的路子，

是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

A.“且法可用来维持社会秩序”理解错，认识是片面的，根据材料一第一段“假如我们把法律限于以国家

权力所维持的规则，但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”可知，礼和

法都可用来维持社会秩序，这是它们的相同点而不是不同点；

B.“这种秩序注重修身、克己，不必有外在的监督”理解错误，曲解文意。根据材料二第一段“所以这种

秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩

序并不是常有的”可知，选项描述的是“理想的礼治秩序”的特征，但文中提到了理想的礼治秩序并不是

常有的；

D.“只有乡土社会能够满足传统可以有效地应付生活问题这一个前提”理解错误，表述绝对。材料一最后

一段提到“乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持”，但并未说“只有乡土社会满足这一前

提”，选项表述过于绝对。

故选 C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“……这造成乡土社会是‘礼治’的社会”错，因果倒置。根据原文“乡土社会不是人治的社会，可以

说是个‘无法’的社会，但‘无法’并不影响社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会。”可知，因

为乡土社会是“礼治”的社会，所以才“无法”并不影响社会的秩序；

C.“礼则不依赖于有形的权力机构，只需依赖传统部落的政治权力”理解错误，根据材料一第二段“礼和

法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国

家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”

可知，“部落”也属于有形的“政治权力”，而维持礼这种规范的是“传统”；

D.“并在第④段引用孔子的话进一步强化这一观点”说法错误，曲解了引用的目的，引用孔子的话旨在论

证“孔子很重视服礼的主动性”。

故选 B。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法

的

能力。

材料一第④段中“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎

哉？’”，引用《论语》中记载的孔子与颜渊关于“仁”的讨论，强调了“孔子很重视服礼的主动性”，

运用引用论证的方法论证“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，

使人服膺；人服礼是主动的”，从而突出“礼”是个人从内在主动做出的自我约束；

材料一第⑤段“这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到

的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；

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