安徽省六安市第一中学2024届高三下学期质量检测（二 ）语文试题

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2024 届安徽省六安第一中学高三下学期质量检测（二）语文试题
时间：150 分钟满分：150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
几年间，本书作者（熊培云）陆续接受了《新京报》《南方都市报》《钱江晚报》《湖南经济文化》
等媒体的采访，就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。以下是节选的部分内容。
问：土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革，对农
村经济、乡村治理都将产生重大影响。这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产，这算是不小的进步
吧？
熊培云：有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了，这些无疑是有进步
的，但进步得还不够。没有土地，农民就没有灵魂。说得多好！凡事都有个根本。就像我们常讲的，如果
一个国家不尊重宪法，这个国家就少了灵魂；如果一个社会没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂。将土
地还给农民本是件很有希望的事情，私有产权不仅可以抵挡权力的入侵，而且可以提高农民的议价权。这
些年大家之所以赞美物权法，正是因为受保护的物权不仅保障了民众的根本利益，同时构成了针对权力的
防御与分权。如果产权能够得到真正地保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情，因为他其他方
面的权利是有保障的。有些人总是莫名其妙地担心，认为土地一旦开放，许多城里人就会到农村去买地，
然后呢，农民会不顾一切，为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉，最后的结果是农民无家可归
了。我觉得这个逻辑是有问题的。且不说没几个人会因为买酒喝而卖土地，如果一个国家逼到孩子连学费
都交不起，应该反思的不是为什么农民要卖土地，而是为什么农民会穷到要卖土地。上述担心与推理同时
有悖于现代社会的一个基本常识，即个体才是自己利益的最终判断者。
问：越来越多的农村人进入城市，他们当中很多人在城里过得并不好，有的甚至睡在广场上、桥洞下，
可为什么他们还要去呢？农民是心甘情愿被城市绑架吗？
熊培云：不是农民被城市绑架了，而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去，
城市只是给他们提供机会的地方，而不是痛苦的源泉。从心理上说，他们背井离乡可不是想在城市里“受
虐”。城里的花花绿绿的确足够吸引他们，但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村生活。对于他们
（甚至包括一些年轻人）来说，城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方，而不是他们生活、更不是
养老的地方。所以你会看到很多农民赚了钱就回家盖房子。当然，他们多半也没有能力在城里买房子。
问:很多人感慨“回不去故乡”，您也多次著文提到对于故乡沦陷的担忧与伤感。农村对您意味着什么？
熊培云:有故乡是件美妙的事情。孟子讲:“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，
无不为己。”意思是说，有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入
的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法
乱纪，什么坏事都干得出来。
故乡何尝不是一种恒产。我讲“有故乡者有恒心”“有故乡者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格
说过一句意味深长的话——“对于人类来说，天堂也许是最容易的发明了”。托·富勒也讲过，“不知道
该如何度过一生的普通人，总想进入天堂。”两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑。结果
是我们把有瑕疵的尘世抛弃了，而完美的天堂也没有得到。中国乃至历史上的很多悲剧，就是为了建设一
个个天堂，而毁坏了各自的家乡。
完美的世界并不存在，回到故乡，是承认人的条件与局限，承认自然的法则，承认理想的恒久。所以
我今天特别想说，有故乡的人不稀罕天堂，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴的建设他的故乡。
我还想补充的是，故乡对于我而言，更是一个精神家园。我的乡愁不只是关于过去的，更是关于将来
的，有时候也是一种转型期的乡愁。而且故乡对于我来说不只是一个村庄，它是一组变幻的意象。有时候
它是天上的一片云，有时候它是大地山川中的万物，有时候它又是一个城邦。你熟识那里的每一个人，你
们曾经在一起居住与生活，你们是一个命运共同体。
（摘编自熊培云《一个村庄里的中国》）
材料二：
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁
殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣
泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不
到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类
从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；
我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 采访者提到，土地流转改革是关于乡村财产制度的变革，对农村经济、乡村治理都产生了重大影响。
B. 在产权得到真正保护的情况下，一个人失去某种权利也无关紧要，因为他必然会获得其他方面的权利。
C. “在城市里过得并不好”、城市房价贵等问题是中老年农民更愿意在乡村生活而不愿意留在城市的原因。
D. 材料二认为，一块土地上所容纳的人口是有限的，过剩的人口需要离开，去寻找新的合适生存的土地。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 采访者发问时提到受访者“对于故乡沦陷的担忧与伤感”，可见采访者了解受访者的作品及基本观点，
为采访做了充分准备。
B. 基于“个体才是自己利益的最终判断者”这一现代社会的基本常识，可知农民不顾一切卖地，最后发生
无家可归的情况可能性不会太大。
C. 面对很多人追求天堂而抛弃“有瑕疵的尘世”的社会现象，受访者指出，最好的解决办法即引导其建设
自己的故乡，因为故乡即是天堂。
D. 有在广西靠近瑶山区域拼命垦地的，也有在云南地区找不着地的“孤魂”，可见宣泄出外寻找土地的过
剩人口命运并不相同。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 尊重宪法，国家才有灵魂；有责任与关爱，社会才有灵魂。由此类推，可以更好地理解有了土地，农民
才有灵魂。
B. “有些人总是莫名其妙地担心”一段引入“虚拟论敌”，通过反驳、补充支撑观点，使论证更加严密充
分。
C. 受访者化用孟子“有恒产者有恒心”为“有故乡者有恒心”，使表达更易理解，也增强了论证的准确性。
D. 受访者引用并综合利希滕伯格和托·富勒两人关于“天堂”的论述，旨在表明珍惜并建设故乡的重要性。
4. 下列选项，最适合填入材料一空缺处的一项是（ ）
A. 时代到了，一棵小草也能掀翻一块石头。
B. 坐在自己的房屋里，他可以像王子一样不受侵犯。
C. 一个人只有拥有土地才有价值，才有灵魂。
D. 呵护家乡，就是呵护精神
的
后院、灵魂的庙宇。
5. 从土地和农民的关系这一角度，如何理解“故乡何尝不是一种恒产”？请结合材料简要分析。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
他要一颗纽扣
施蛰存
在战地医院服务了八个月的薛小姐，回到昆明来时讲了这样一个故事。
我负责五百七十四号病床，在这个病床经过的伤兵，少不了三四十个，然而我只记得他这么一个。
当他第一天上午被抬来移放在这个病床上，吴医官揭开那遮盖在他身上的灰毡的时候，我吓了一跳。
为什么？我并不是害怕那满身的血迹，那我已经看惯了。我所觉得可怕的倒是一个伤兵的反常情形。原来
他在笑。他张开了嘴，从满嘴的血和污泥中间，我看出了他的确在笑。我立刻想到这一定是个伤害了神经
的，听说有一个伤兵就是这样的变成了疯人，永远的疯了。
吴医官检视的结果，并不致命，虽然流了许多血。大腿上中了一弹，左手被炸掉了一个手掌。我们给
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