福建省南平市2022届高三下学期三模试题 语文

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2021-2022 学年福建省南平市高三毕业班第三次质量检测
语文试题
本试卷共 10 页。满分 150 分。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I (本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
近代以来，由于社会文化和人们审美观念的变化，“丑”越来越多地受到
人们的关注，19 世纪 50 年代法国诗人波德莱尔的《恶之花》是这方面最早的
也是最有名的代表作。到了西方现代派艺术中，“丑”常常占据主角的地位。
与这种情况相对应，美学家对“丑”作为一个审美范畴也越来越重视。
丑感是广义的美感(审美经验、审美感受)的一种。历史上很多美学家认为丑
感主要是一种痛感。例如施莱格尔对丑下的定义(这是丑的最早的定义)是“恶
的令人不愉快的表现”。谷鲁斯也说，丑感就是高级感官感到不快。
但是，仅仅不快还不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感(优美感)那样是一
种单一纯粹的感觉，而是一种包含多种内容的复合体验。李斯托威尔说丑感是
“一种混合的感情，一种带有苦味的愉快，一种肯定染上了痛苦色彩的快乐”。
这是一种比较好的概括，既有“快乐”又是带有“苦味”的，这正是丑感与美
感(优美感)的不同，也是丑感与对丑的伦理态度的不同。
丑感中这种愉快是怎么引起的呢？这里可能有多种因素，主要是我们所说
的丑，并不是一种外在于人的实体存在，而是一种审美意象，是情景的融合，
它必然包含有审美主体的意识、情趣，丑的存在显示了历史和人生的苦难的或
阴暗的一面，这使人震动，同时又使人感受到历史和人生的复杂性和深度。这
会给人一种精神上的满足感。这种满足感融进“丑”的意象，因而给人一种愉
悦。至于丑的艺术在形式上的不和谐，也是由于表现心灵的冲突和人生的复架
性，给人一种满足感，从而带来一种愉悦。
还有一种情况，有的艺术作品，它们的题材或内容是丑，而以美的形式表
现出来。这种作品，由于它的形式的美使我们看到了艺术家的创造力(画家的色
彩、构图、笔法的技巧，演员的演技，小说家的语言形式美和白描入化的工夫，
等等)，而使我们感到愉悦。波德第尔说：“丑恶经过艺术的表现化而为美，带
有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐。”但这种愉悦是艺术形式
美引起的，已经不属于丑本身引起的偷悦。
优美感与丑感是审美体验的两种对立类型，从优美感向丑感的拓展，表现
了一个人的审美感受能力的发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美面没有能力
鉴赏丑，那么这个人的审美感受能力就是残缺不全的，这正是亚里士多德所说
的“脆弱的”观众。这种人的审美视野太狭窄，他看不到感性世界的丰富多彩
的面貌，因而也领悟不到历史和人生的深一层的意蕴
可在历史和人生中，光明面终究是主要的，因而丑在人的审美活动中不应
该占有过大的比重。李斯托威尔认为记住这一点是很重要的。“如果我们记住
了这一点，我们的舞台上就会减少一些冷酷的嘲讽，我们的音乐中就会减少一
些不和音，我们的诗歌和小说就不会那么热衷于人生中肮脏的、残酷的、令人
厌恶的东西。那么多的当代艺术，就是因为对丑的病态追求而被糟蹋了。”
(摘编自叶朗《美学原理》)
材料二：
相比于西方古典主义时期美丑分明、崇美抑丑的审美观，我国古典美学更
多地倾向于美丑的相对性以及对二者的兼容并包。
在儒家美学思想中，主要依据道德标准进行美丑的评价，美与丑相对于善
与恶，构成了形式和内容的关系。也就是说当某物本质是善的时候，形式的美
丑已不再重要，反之，也是一样；而道家思想中对“道至美至乐”的强调，弱
化了美与丑的区别，只将其看作现象界中同一层次上的外观形式不同的两种表
象而已，远远低于象征着绝对美的宇宙本体的“道”。由此，庄子提出了“厉
与西施，道通为一”的思想，并在自己的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋，
但却具有极高精神境界的形象，正所谓“德有所长而形有所忘”。所以“在中
国古典美学体系中，'美’与'丑’并不是最高的范畴，而是属于较低层次的范畴。
一个自然物一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生
命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越
丑越美”
传统美学思想中对于美丑因素互渗交融的辩证关系的强调，给后世的中国
美学带来了极深的影响，尤甚到了明清之际，随着资本主义萌芽的产生以及个
性解放思潮的兴起，文艺领域中对于“丑”的表现更为深入。清初书画家傅也
煲导“四宁四毋”的书画风格，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁
直率毋安排”。刘熙载对丑、怪形象的大力推崇，认为“怪石以丑为美。丑到
极处，便是美到极处。一'丑’字中，丘壑未易尽言”。借此反对封建礼教，颠
覆沉闷僵化的价值体系与美学传统。这种审丑意识其实依旧是站在古典美学的
立场上，利用丑的形式作为手段去抨击僵化陈旧的美学体系，以追求一种更为
深刻的美的理想化的存在。
总体而言，中国古代审美理想始终没有摆脱儒家思想的影响，在这样一个
重视社会伦理情感的氛围里，古典形态的“丑”更多的还只限于形式因素，很
少涉及本质上的恶或者内容上的丑，而文艺作品中对于丑的表现，主旨正是在
于对内容上假、恶的批判而达到对至善至美的追求。所以，中国古典形态的丑
还远未达到西方近代本质丑的高度，更无法作为美学意义上的独立范畴存在。
(摘编自鄂霞《中国近代美学范畴的源流与体系研究》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.莱格尔和谷鲁斯对丑的认识有其局限性，他们只注意到丑令人不快的一面 ，
但没有认识到丑感比单一纯粹的美感复杂。
B.有些艺术作品以美的形式表现丑的题材或内容，也会引起艺术接受者的审
美愉悦，但这种愉悦并不是由于丑本身引起的。
C.里士多德认为只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑的人是“脆弱的”观众，而
李斯托威尔认为观众应该反对艺术对丑的追求。
D.在儒家美学思想中，道德标准是进行美丑评价的主要依据，在儒家看来，
善与恶是本质内容，而美与丑只是形式和表象。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)
A.如果没有波德莱尔的《恶之花》这一代表作的出现，那么“丑”不会引起
人们的关注。也不可能成为一个审美范畴。
B.正因为“丑”是一种审美意象，它包含了审美主体的意识和情趣，所以
“丑”必定会给人带来一种精神上的满足感。
C.庄子的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋，但却具有极高精神境界的形象，
可见中国关于“丑”的美学意义超越了西方。
D.刘熙载大力推崇丑、怪形象，利用丑的形式抨击僵化陈旧的美学体系，虽
摘要：

2021-2022学年福建省南平市高三毕业班第三次质量检测语文试题本试卷共10页。满分150分。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近代以来，由于社会文化和人们审美观念的变化，“丑”越来越多地受到人们的关注，19世纪50年代法国诗人波德莱尔的《恶之花》是这方面最早的也是最有名的代表作。到了西方现代派艺术中，“丑”常常占据主角的地位。与这种情况相对应，美学家对“丑”作为一个审美范畴也越来越重视。丑感是广义的美感(审美经验、审美感受)的一种。历史上很多美学家认为丑感主要是一种痛感。例如施莱格尔对丑下的定义(这是丑的最早的定义)是“...

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