安徽省黄山市2024届高三下学期第一次质量检测语文试题 含解析
黄山市 2024 届高中毕业班第一次质量检测
语文试题
考生注意:
1.本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。
2.请按要求在规定答题区域作答,在试卷和草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
语言与文化密不可分。广义的文化包括语言,同时不断影响语言,使语言适应文化发展变化的需要。
语言既是文化的载体,又是文化的写照。作为语言基本单位的词汇,是语言中文化承载量最大的成分。一
个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯都会在其民族语言的词汇中打下烙印,
这样就产生了大量的文化负载词。
文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。这些词由于不同民族文化之间的差异,在另
一种语言里找不到对等或与之完全契合的词,产生语义空缺。既然文化负载词反映的是一种语义空缺现象,
那么,我们可以根据文化负载词在另一种语言中的语义空缺情况,也可以说是对应情况,将其分为绝对空
缺词和相对空缺词。
有些词在另一种语言里完全没有与之对应的词,我们把这种词称作绝对空缺词。如汉语中反映民族生
活环境的“黄河”“长城”在国外不存在,具有其独特的文化内涵。在表达自然现象的语言中。汉语中
“节气”的概念在英语中是没有的。二十四节气的名称更是让外国人费解。总之,由于生活方式和民族文
化的极大不同,诸如以上这些在另一种文化中绝对空缺的词无处不在,数量庞大,造成翻译上的重重困难。
有的文化负载词其所指的观念或事物在另一语言里也是存在的,只不过二者的语义范围不完全重合,
只存在部分对等。同样造成语义上的空缺。我们将这一类的词统称为相对空缺词。相对空缺词数量繁多,
可分为所指范围空缺词、涵义空缺词和语用规范空缺词三大类。所指范围空缺指的是同一个事物或概念在
某种语言中可能只用一个词来表达,而在另一种语言中却有几个或多个词来表达。我们最熟悉的例子就是
汉语和英语中表示亲属的词语。一个简单的“aunt”在汉语中就不能找到与之所指范围完全相等的词,因
为它可以指汉语中的“姑姑”“伯母”“婶婶”“舅妈”“姨妈”。涵义空缺类的文化负载词是指某个词
在另一语言中有与其表面意义相同的词,但它们的涵义却大相径庭。如中华民族的文化象征物“龙”便是
一个很好的例子。一说起“龙”的英文对应物,很多人都一下子想到“dragon”,却不知仅这一念之差、
就将腾云驾雾、代表天子帝王、象征吉祥如意的中国龙变成了西方人心目中凶神恶煞、代表邪恶、象征恐
怖的“dragon”。近来,越来越多的学者建议用“Long”作为“龙”的译文就是这个原因。语用规范空缺
是指由于不同的生活习惯和思维模式,一种表达在某种语言中有其独特的语用范围。而在另一种语言中相
应的表达不具有此语用范围。如生活中我们中国人打招呼习惯说“吃了吗”“上哪呀”,而用这样的话来
和老外打招呼会让人觉得莫名其妙,甚至让人反感。
翻译具有文化属性。它不仅仅是语言符号的转换,更是一种文化转换模式。文化负载词是语言与文化
的统一体,其翻译应该兼顾语言意义和文化信息。译者的任务是译出内涵,让读者在自己的文化框架中正
确地理解译文的意思,使他们尽可能多地吸取源语的文化养分。
(摘编自陈晓丹《从语义空缺角度谈文化负载词的分类及翻译》)
材料二:
“ 文化负载词 ” ( culturallyloaded words )这个概念饶有意味,其 “ 标志某种文化中特有事物的词、词
组和习语,反映特定民族在浸长的历史长河中逐渐积累的、有别于其他民族的、独特的活动方式 ” 。 这里
就是将核心词的意义突显出来了,有点近乎我讲的“个体载像”的意味。即虽是单个的词汇,但因其具备
承载性的代表意义,所以就是文化关键词,承载着远超出个体词汇的文化性含义。即便是基督教《三字
经》《圣谕广训》的研究也是可参照这种模式来进行的。譬如对于“God”这个核心词的翻译,就很能见
出理解层次的差异,正如司佳所指出的,米怜(Milne,1785—1822)在首部中文《圣经》中译为“神”。
而麦都思(Medhurst,1796—1857)则在基督教《三字经》中译为“天主”,甚至在不同版本中使用“真
神主”“上帝”等。理雅各(Legge,1815—1897)曾回忆自己与一位来华的美国传教士的对话:
我拿了一份《马可福音》的复本,让他告诉我汉语里的哪个文字与他在美国认识的God 是一个意思。
他指的是上帝,而且强调说,“上帝即God。”然后,我告诉他有六七十个从英国和美国来到中国的人,
他们学了中国话和汉字,但他们不能在表示 God 的汉字或术语上达成一致,或说是最接近 God 的意思这个
术语上达成一致。有人说是上帝,有人说是神。
他回答说,“上帝的意思是God,创造天地万有。神的意思都是指好人死了升天。神并不是上帝的意
思。上帝无父无母,永远长存。”这个人的话让我坚信中国人用上帝,就如美洲印第安人用“良善之灵”
(Good Spirit)表达他们对创造者的观念一样,他并未通过书写启示的帮助,而是从形质的造化中获得了
这个观念。
从这段对话交流中我们可以观察到。近代入华的这批传教士其实有着自身的理解立场。他们尽可能进
入中国人精神世界的深处来寻找合适的意义表达。这不仅表现在如理雅各著作的阐释研究过程中,也同样
表现在字典的编纂上。“God”当然属于核心层的文化负载词之列,就此一词的汉译和阐释的命题,也完
全是可以作出大篇文章来的。
(摘编自叶隽《“语言侨易史”与“文化负载词”——读司佳<近代中英语言接触与文化交涉>》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯等,会促成大量文化负载词的诞
生。
B. 文化负载词之所以能反映语义空缺现象,是因为不同民族文化之间存在差异,在另一种语言中找不到对
等或与之完全契合的词。
C. 汉语中的“节气”概念在英语中不存在,二十四节气的名称更让外国人费解,因此这些绝对空缺词翻译
起来困难重重。
D. 文化负载词承载着远超个体词汇的文化性含义,它可以突显核心词的意义,与“个体载像”有着共同的
意味。
2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 从材料一的内容可以看出,文化负载词的产生证明了词汇是语言中文化承载量最大的成分。
B. “译者的任务是译出内涵”,句中的“内涵”不仅指文化负载词的语言意义,更指它的文化信息。
C. 作者列举不同的人对“God”的不同翻译,说明外国人对这个核心词文化性含义的理解层次有差异。
D. 材料一和材料二都强调了对文化负载词
的
翻译要顾及其所承载的文化含义。
3. 下列选项中,不能作为论证划横线句子观点的论据的一项是( )
A. 2008 年北京奥组委将福娃的英文译名定为汉语拼音“Fuwa”,并在音译后对福娃做了英文释义,介绍
了五个福娃的名字分别是贝贝、晶晶、欢欢、莹莹、妮妮。
B. 小丽身为导游,带领外国朋友登长城,并教了朋友一句诗“不到长城非好汉”,但是外国朋友十分不解,
反问道:“难道我登上泰山了也不能算好汉吗?”
C. 在中国文化里,“红色”代表热情和幸福,“白色”代表悲伤。但是在西方国家,“red”经常与暴力、
血腥联系在一起,“white”则象征纯净与高贵。
D. 李华和他的英国朋友虽然语言不通,但是两个人在谈论“互联网”“软件”“硬件”“直播”等现代科
技和网络文化时却丝毫没有代沟。
4. 简述材料一的论证思路。
5. 有外国友人理解俗语“跳进黄河也洗不清”的意思是:黄河太脏了;理解成语“前车之鉴”的意思是:
在前面车子的后面装一面镜子,这样后面的车子就能看到了。
请根据以上两则材料的相关内容,分析外国友人如此理解的原因。
【答案】1. D 2. A
3. D 4. 第一段指出文化负载词产生的历史条件。第二段“文化负载词”的概念及产生的语意空缺现象及
其分类。第三、四段采用举例论证的方法,分别从绝对空缺词和相对空缺词谈论语义空缺现象。最后一段
指出翻译的“二重性”,我们对于文化负载词的翻译要兼顾语言意义和文化信息。
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