湖南省长沙市长郡中学2024届高三下学期三模语文试题 含答案

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长郡中学 2024 届高考适应性考试（三）
语文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一
在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”
“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟
彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花
朵”格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。
庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯
体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、
面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一
是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟
纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。
彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留
白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画
“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视
觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。
（摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》）
材料二
中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以
其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是
人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟
文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作
的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前
艺术的浪潮。
庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有
宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、
弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为
有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色
上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。
阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。
考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而
显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由
连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地
纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆英或圆豆英状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名
之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹
样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹
样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的
主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”
由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经
成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、
双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，
旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，
是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表
达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。
庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。
据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不
同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成
的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。
（摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》）
1．根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（3分）（ ）
A．
由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹
B．
抽象化、被肢解的鱼形阳纹
C．
由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹
D．
圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹
2．下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹、弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、
蛙纹等属于象生纹。
B．庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画
“计白当黑”的自觉意识。
C．中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同
期的彩陶进行研究。
D．庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过
阳纹衬托出来的纹样。
3．根据文本内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。
B．庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。
C．由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。
D．2024 春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。
4．请结合材料二，将下表①—④处补充完整。（4分）
研究者研究方法 研究对象 最终结论
苏秉琦 地纹释读法 ② ③
王仁湘 ①旋纹④
5．研究庙底沟彩陶纹样具有怎样的价值？请简要概括。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
赤色小子（节选） 张品成
芋头大的一团土块在空中滚了几滚，“噗”地落在晒坪右侧。那几只偷食麻雀着实吓个半死，“叽
喳”惊叫，“呼”一下飞上屋顶。杂毛不敢懈怠，随声跃起，向着那青灰瓦楞“汪汪”吠叫。麻雀挑衅般
在瓦上左左右右地跳，觊觎那片金黄，却不敢再作妄想。
一切平息下来，四周重又寂静。日头白白亮亮，万里无云。暑热自上而下逼将过来，往四周蔓延。远
处，地表升腾着晃眼热气。一颗汗在瘦小眉尖欲坠不坠，痒痒的如同虫攀。瘦小一抹，掌上就湿渍渍一片。
瘦小突觉口中渴得生火，喉间如梗了块燃炭。他对杂毛哼道：“杂毛，你守着那帮飞贼，莫让馋嘴东西啄
食了谷米，到晚上我去秃头屠子那儿讨骨头犒你……”
杂毛似通人意，“狺狺”地叫了两声。
瘦小来到井边，跪在井沿。头探入水中，“咕咕”地就一顿饱饮，凉津津的感觉自上而下。瘦小伏在
那，突然见水中倒影，脸还是那么瘦瘦窄窄。
瘦小想：你怎么就长不胖？这日子好起来，你也没少吃呀。
瘦小自小没爷没娘，由叔婶养了。瘦小是早产所生，从来是病恹恹黄瘦瘦，因而取名瘦小。五岁时，
叔死了，婶娘改嫁了人。瘦小孤零零被弃在那破庙里。那天，村里大户疤胖坐轿从破庙门口过，见瘦小蜷
在门角，便说：“那伢子是人是鬼？瘦得像只盐老鼠……”
轿夫说：“老爷，那是水有家瘦小……可怜哪，爷娘不在世，婶又改了嫁……”
疤胖摇摇蒲扇，半天从牙缝里跳出几个字：“带了吧！”
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