湖南省岳阳市2024届高三下学期三模语文试题 Word版含解析

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岳阳市 2024 届高三教学质量监测（三）

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准考证号

本试卷共 10 页，23 道题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（共 35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重

要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统

文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以

“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学

选择和审美风格。

②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既

实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的

是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕

龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的

好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。

③唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结

合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等

具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形

态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远

成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美

学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。

④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出：

“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，

如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳

刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。

⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在

“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇

高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。

⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。

西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外

在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇

高”是一种由病感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧

是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。

⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为，不屈不挠，是

正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深

邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和

谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包

含着阳刚，壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中

就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八封相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容

偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用

中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不

能锋芒毕露。现代画家傅抱石，关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，

在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。

（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 张岱年先生认为“刚健有为”是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之

力与精神之美，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。

B. “风骨”“雄浑”“阳刚”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。

C. 宋代严羽非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格，由此提出了“兴趣”与“妙悟”说。

D. 司空图提出的“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等诗歌美学风格类型都是“刚健”美学风格的具体体

现。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述，“阳刚”之美开始进入文

论话语之中。

B. 从汉魏至盛唐，以及宋元以降，“刚健”美学一直都是中国文人的主体美学追求。

C. 中华民族执两用中、守中致和的思维方式，来源于中华美学的“刚健”之美包含的阳刚、壮美的精神追

求和刚柔相济的宇宙哲学。

D. 文章在第④段和第⑦段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原则。

3. 下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（）

A. 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）

B. 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）

C. 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）

D. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

4. 作者是如何论证“刚健”是中华美学精神的重要特征的？

5. 西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。

【答案】1. C 2. A

3. C 4. （1）文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心。

（2）文章②-④ 段采用举例论证、引用论证论述了“刚健”美学思想的丰富拓展。

（3）文章⑤一⑦段采用对比论证、举例论证、引用论证论述了“刚健”美学思想与西方美学的“崇高”

的不同，并强调中华美学的“刚健”之美包含着刚柔相济的宇宙哲学。

5. ①二者产生的缘由不同。西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美

相对立的、外在的观念。中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。

② 二者的内容不同。西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。中华美学的“刚健”之美的主要内容为

阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。

③ 二者和美的关系不同。西方美学的“崇高”观念蕴含着感性与理性的不和谐，是和美相对立的；中华美

学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立，是“和谐的壮美”。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.强加因果。宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。

可知严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说与他赞赏盛唐之诗并无因果关系。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

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