湖南省衡阳市高考考前仿真联考语文试题 含解析

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2024 年高考考前仿真联考一
语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载：“元祐初，山谷与东坡、钱穆父阿游京师宝梵寺。饭罢，
山谷作草书数纸，东坡堪称赏之。穆父从旁观，曰：‘鲁直之字近于俗。’山谷曰：‘何故？’穆父曰：
‘无他，但未见怀素真迹尔。’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。”这个小故事，让我们感觉到当时
人对于“雅”“俗”的敏感。不过，总体上看，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与
俚俗互通，成为时代的突出特点。
②文化方面兼通雅俗的风格，应该是受到中唐以来禅宗潜移默化的影响。禅宗强调持平常心，注重
“当下”，强调佛法在世间，具有渗透性、普适性，所谓砍柴、担水无非是道。宋代新儒学的产生，实际
上和禅宗的影响有非常直接的关联。正是在和佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突，一方面相互排斥，
另一方面又相互吸纳这样一个过程里面，新儒学才真正成长起来。我们看到像《景德传灯录》这样的佛学
著述会说：“解道者，行住坐卧无非是道；悟法者，纵横自在无非是法。”北宋的理学家二程则说：“物
物皆有理。如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子间皆是理。”
③当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非是道”，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物
皆有理。这也像《宋史·道学传》里说的，天地之间、“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽”。这个
“道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知”的。也就是说，新儒学的影响渗透到方方面面，宋代
士人的日常生活，包括日常的游从方式和他们心目中的理念是交互融通的。
④这些理念渗透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，属于士人的相对独立的生活空间也愈益丰
富而具体。“宋人从本来属于日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并且因此为后世奠定了风雅的基
调。”在当时，“风雅处处是平常”，生活俗事、民间俗语，都可能有其雅致趣味、都可以入画入诗。王
安石回忆往事，于平淡中感怀世间沧桑：“三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都
迷。”杨万里也曾写：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”这些
篇什以高雅的立意、简朴的语言、习见的俗语，表达出对于哲理的深邃思考。
⑤雅俗相通，诗、书、画也都相通。苏轼曾经说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”我们讲宋代
的艺术、美学，今天真正能够直接“触摸”到的宋人留下的文化痕迹，除去我们熟悉的史籍，就是传世书
画作品、出土器物和宋代建筑。其中，无论书法还是绘画作品，都蕴含着当时文化精英的学养与情操。
⑥宋人画作对我们观察宋代社会文化生活、体悟士人的思维世界很有帮助。艺术史本来应该是历史学
的重要组成部分，现在被人为分开了。当然，历史学者与艺术史家对画作的认识角度不同。艺术史家往往
是将特定背景下的画卷“拉”出来，进行聚焦式的情境分析；历史学者则倾向于把书画材料“推”进特定
的背景之中，作为观察时代的一个“窗口”。绘画不仅能反映生活，也存在“政治主题”。宋代历来以宫
廷绘画兴盛、职业画家活跃、文人画思潮形成而著称。除了与宫廷或朝政相关的绘画之外，宋代的地方官
员会以画图作为告谕民众的施政手段；处江湖之远的士大夫，也会以图画或直白或幽约地表达心声。文人
的绘画及鉴赏、馈赠、收藏等活动，也渗透着构建人际网络的努力。即便看似超脱于政治的文人画，也是
特定政治文化环境导致的结果，体现着对当时政治景况的直接或间接回应。
⑦作为书画欣赏的外行。从我的角度来观察，会觉得宋代的画作，尤其是山水画，可能呈现着当年画
家“观天下”的方式和感悟。黄庭坚即将人世间的情景与天下、自然界的江山联系起来，他说：“人得交
游是风月，天开图画即江山。”（《王厚颂二首·其一》）这里所说的“风月”，不仅指美好的景色，更是
指心旷神怡的状态。中国传统山水画作，与西方揣摹实景的风景画不同，是“寄情山水”，重在内心情感
的流露沟通。士人画作是文人的业余消遣，技法无法与专业画家作品相比，但正因为如此，更便于抒写他
们的襟怀和心声。
⑧有学者指出，今人提及画卷的时候，通常是说“看”画，但是古人会说“观”。“观”是什么意思
呢？《说文》里说“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体
悟的凝视和洞察。山水画作的“高远”“深远”“平远”，其实是出自作画者、观画者内心对于山川的全
景式体验。这种“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”。正因为如此，当说到宋画意境的时候，我
们会想到画境、诗境、心境，这些是贯通彼此、浑然一体的。
⑨宋代艺术有很多突出的特点，简约，是宋代艺术的重要特点之一。当然，以瓷器为例，我们也会看
到，和清雅端庄的风范同时并存的，也有粗砺朴拙的器具、浅俗庸常的风格，比如说一些瓷器上写着
“忍”，或者“孝子”“贤妻”这类字样，这一些器物肯定也为世俗之人所喜爱。
⑩通过许多实例，我们可以看到，当时雅和俗这两者是并存的，而且某种程度上应该说是融通的。宋
人画作里有描写市井生活的画卷，文学中也有描写市井生活的作品。这就很生动地体现出贯通于两宋的文
化风情或者说文化特质。
（选自《宋·风雅美学的十个侧面》三联书店，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 曾敏行《独醒杂志》中记载的小故事表明，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚
俗互通，已成为时代的突出特点。
B. 禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间。在中唐以来禅宗潜移默化的影响之下。宋代的文
化具有了兼通雅俗的风格。
C. 天地之间“无非是道”，万事万物皆有理，诸如此类的理念渗透在宋代士人的生活当中，士人相对独立
的生活空间也因此变得丰富而具体。
D. 与西方描摹实景的风景画不同，中国传统山水画重在内心情感的表达；宋代文人为方便自己抒写襟怀和
心声，把士人画作当做业余消遣。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 宋代新儒学的产生与发展都直接受到禅宗思想的影响；成长起来的新儒学深刻影响着宋代士人的思想和
行为，渗透到他们日常生活的方方面面。
B. 宋代山水画作画者、观画者“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”，其思想理念与黄庭坚在《王
厚颂二首·其一》中所体现的理念不同。
C. 宋代士人善于从日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并将其入画入诗，文章中列举的王安石、杨万里
的诗句足以体现这一点。
D. 历史学者倾向于把书画材料放到特定的背景之中，借此观察时代的种种风貌，而绘画不仅能反映生活，
也可能是政治文化环境的显现。
3. 下列选项，不能作为支撑宋代“简约之美”的依据的一项是（ ）
A. 宋瓷多为纯色，不像后世的瓷器那么绚烂堂皇，呈现出独特的审美追求。
B. 唐朝的绘画大红大绿，到宋代竟敢用墨来画画，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高贵。
C. 南宋画家梁楷的人物画，体现着“参禅”的兴味，所谓“萧萧数笔”“神气奕奕”。
D. 《朱子语类》记载：“天地与圣人都一般，精底都从那粗底上发现……虽至粗底物，无非是道理发现，
天地与圣人皆然。”
4. 古人提及画卷的时候，通常会说“观”。自古诗画同源，请结合材料相关内容，说一说李清照的《声声
慢》（寻寻觅觅）一词的创作是如何体现这种“观”的。
5. 某博物馆拟推出一期宋代雅俗美学特展，结合材料内容，请你为本次特展推荐两组不同类型
的
展品，并
说明推荐理由。
【答案】1. B 2. B
3. D 4. “观”是内心体悟的凝视和洞察。《声声慢》一词所描绘的“寻觅”“饮酒”“独守窗”的行为
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