湖南省三湘创新发展联合体2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题 含解析

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2024 届高三 2 月入学统一考试试题
语 文
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造
……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。
孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之有刑，民免而无耻；道之以
德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于
各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。士、仁
者、贤者、大人、大丈夫以及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的
修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、
乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：
“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺” ，在游
憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表
述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是
这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了心灵的自由
空间。
人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在
食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为
人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人
格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望
而不可即的“圣人”。他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到
好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文” ，指
作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃
诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚
定的伦理品质。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”因此，孔子认
为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度
融合起来，才可能成为真正的“君子”。
孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的
内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存
心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸已”“为仁由己” ，从精神上把
“仁”化为自己的内驱力和社会实践。
而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。夫
是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博
学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。
儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼” （即行为规
范）向理想人格（即“君子”“贤达”“圣人”等）的形式趋近，而且更重要的是从
内在心源上同“仁”（即主体意识的崇高化、道德化、价值化）相契合，从而达到文
质彬彬、善美融合的理想境界。这一思想为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范
式，也为揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。不仅作家、艺术家笔下的人格有分裂
错位特点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感和思想也往往呈南
辕北辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。这说明，要
想达到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之
重要与迫切。
（摘编自李明泉《儒家理想人格精神》)
材料二：
儒家是中国传统文化的主流思想，其核心价值观是仁义礼智信，其目标是实现大
同社会，其方法是修身齐家治国平天下。在儒家的人文主义视野中，人是万物之灵，
人性本善，人可以通过学习和修养而不断进步，达到圣人的境界。而在儒家的道德体
系中，君子是一个重要的概念，它既是儒家的理想人格，也是儒家的道德标准。
君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后来被孔子赋予了
新的含义，即品德高尚、有道德修养的人，不局限于有地位的人。孔子在《论语》中
多次提到君子，并从不同的角度阐述了君子的特征。根据孔子的说法，我们可以总结
出以下几点。
君子表里如一，行事无愧于心。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子
不忧不惧。”这些话都说明了君子的心态是坦然、真诚的，不会因为外在的形式而改
变自己的本质。
君子行胜于言，先行其言而后从之。孔子说：“先行其言而后从之。”“君子欲
讷于言而敏于行。”这些话都说明了君子的言行是一致的，不会说一套做一套，也不
会空谈不做。
君子有礼有节，尊重他人也尊重自己。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”“君
子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这些话都说明了君子的处
世原则是以礼待人、以礼治己、以礼化人，不会因为自己的利益或情绪而伤害他人或
自己。
君子重德重义，不以利诱不以势压。孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀
刑，小人怀惠。”“君子成人之美，不成人之恶。”这些话都说明了君子的价值观是
以德为本、以义为准，不会因为财富或权力而改变自己的道德标准，也不会因为人的
身份或言辞而加以偏袒或歧视。
从以上的分析可以看出，君子是儒家的理想人格，它既是一种道德境界，也是一
种社会角色。君子既要对自己有所期许，也要对他人有所尊重；既要对道德有所追
求，也要对社会有所贡献。君子是儒家文化的精髓和代表，是中华民族的魂和根。在
当今社会，我们更应该学习和传承君子的精神和品质，用心感受君子的魅力，用行动
弘扬君子精神，赋予君子精神时代的内涵。
（摘编自尘乐《君子：儒家的理想人格》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.儒家要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则，但由于各人道德修养的不同、
境界的差异，于是有了“君子”与“小人”之分。
B.孔子认为，君子提高修养不仅要学习“诗书六艺之文”，更要躬行实践，即在志道
据德、依仁之外还要“游于艺”，从而实现人的全面发展。
C.如何成为真正的“君子”，先贤们有自己独特的看法，孟子就认为君子既要注重内
心修养，发展“仁”的内在机制，也要注重外在道德规范。
D.君子是儒家的理想人格，它既是一种道德境界，也是一种社会角色。在当今社会，
我们更应该学习和传承君子的精神和品质，用行动弘扬君子精神。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.儒家提倡的“以仁为人”是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象，
“仁”的人格化最终成了“君子”的人格要求和具体显现。
B.儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，这为中国艺术表现善和美的形象提
供了理性范式，但导致了许多“文不如其人”现象的出现。
C.孔子认为，必须在“文”“质”之间配合得恰到好处，将外在的“文”与内在的
“质”高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。
D.君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后被孔子赋予新的含
义，在新时代，我们也可以赋予君子新的内涵。
3.下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料二运用了引用、对比论证方法，以“总—分一总”的结构来组织文章，脉络清
晰。
B.材料二第一段分析了儒家的价值内涵，并指出了君子在儒家的道德体系中的重要地
位。
C.材料二主体部分从四个方面阐述了君子的特征，这四个方面是并列关系，并无主次
之分。
D.材料二末段分析了君子内涵，指出君子是中华民族的魂和根，要传承和弘扬君子的
精神。
4.下列选项中的君子，最能体现“君子重德重义，不以利诱不以势压”特征的一项是
（3分）
A.“君子于其言，无所苟而已矣”，意思是君子对自己的言行，是从来不马虎对待的。
B.“君子食无求饱，居无求安”，意思是君子饮食不求饱足，居住不要求舒适。
C.“君子求诸己”，意思是遇到问题，君子从自己身上找原因，对自己提要求，责备自
己。
D.“君子不以言举人，不以人废言”，意思是君子不因某人说得很好就推举他，也不因
某人不好否定他的一切。
5.君子人格的养成往往需要发挥“外化”作用，请说说材料一在这方面给我们的启示。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
幻梦中涌动的海 [澳大利亚]理查德·弗兰纳根
尚未查收的信息来自汤米，发送时间是早上四点零七分——
午夜的时候妈发生了第二次脑出血，比第一次糟糕多了，看起来非常严重。抱歉
打扰。
安娜看了看时间，六点多钟。在医院，安娜看见弗朗西躺在重症监护病房里，意
识模糊，几乎难以辨认，呼吸管蜿蜒进她的嘴巴，弗朗西仿佛一夜之间老了十岁。
在两个小时沉默的恐慌过后，安娜看见一位年轻的住院医生走了过来，稍稍松了
口气。住院医生只待了一小会儿，嘟囔着缺氧、神经系统问题，说她会立刻给兰姆先
生打电话。过了一小时，她和兰姆先生一起回来了。兰姆先生把手放到弗朗西的额头
上，这动作似乎并非为了诊断，而更多是出于同情，或只是为了让自己有片刻思索的
时间。
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