湖南师范大学附属中学2023-2024学年高一下学期入学考试语文试卷 含解析

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湖南师大附中 2023-2024 学年度高一第二学期入学考试
语 文
时量：150 分钟 满分：150 分
得分：______
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。
具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人
伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。
“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序
紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上
不断塑造着、强化着差序格局的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族
中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格
局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、
学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美
不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要
依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何
分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离
“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保
持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与
自由流动的结构性壁垒。
差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有
学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。
（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）
材料二：
当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可
以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化
传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。
我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被
称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，
同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折
射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重
建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”
明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中
国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们
可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面
子的人际交往关系的传统。
（摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．差序格局强调社会关系的伦理纲常和等级差别，在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的
长期存在。
B．差序格局嵌入中国乡土社会长达数千载，有强大的生命力和历史惯性，随着时代变迁，其旧有特质也在
发生某些改变。
C．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会急剧转型的过程中，依然具
有启示意义。
D．费孝通提出的“差序格局”概念，可能无法适用于当代人际交往，但可以借助其理论，探索中国人重人
情与面子的传统。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一整体上采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清
晰，层次分明。
B．材料一在论述过程中综合运用举例论证、引用论证等论证方法，不仅使论证具有说服力，而且增强了说
理的透彻性。
C．材料二的论证思路是：先提出《乡土中国》具有现代启示的观点，再分析“文化传统”与“社会变迁”
的关系问题，进而得出结论。
D．材料二引用梁治平的话意在论证传统不仅存在于过去，也存在于当下生活，传统可以在历史中追寻，也
可以从当下生活中发现。
3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（3分）（ ）
A．“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”
B．“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
C．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
D．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
4．材料一和材料二都谈到了费孝通的“差序格局”，但侧重点又有所不同。请结合材料简要分析。（4分）
5．请结合材料一的内容，简要分析以下材料中的这一情节如何体现“差序格局”的特点。（6分）
《红楼梦》第四十三回中，贾府众人攒金给王熙凤过生日，贾母出二十两、王夫人和邢夫人出十六两、
尤氏和李纨出十二两，其余众人（仆人）按照其身份和地位出钱，可见贾府等级较为森严。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
一半勾留是此湖
陶青
有作家曾说，所谓故乡，乃人生中印有生命屐迹之念想。这话极有道理。故乡人人都有，却未必只能是
一处，譬如白居易，杭州无疑是他歌哭于斯的第二故乡。
诗人在杭州疏六井、治西湖，为第二故乡留存一湖清水、一道芳堤、两百多首诗词佳作，还有伟大诗人
与美丽西湖相知相恋的千古佳话。杭州的山山水水，寄寓了诗人一腔的报国之志、满怀的烟水深情。西湖的
一草一木，幻作了诗人多情心田中的万斛甘霖，流遍了他的整个身心。“未能抛得杭州去，一半勾留是此
湖”“与君细话杭州事，为我留心莫等闲”……诗人对于杭州的眷恋和怀想，深入到了浑身的每个毛孔。
我始终觉得，论起城与湖的密切关系，找不出能超过西湖的。你可以从柳浪闻莺出发，经湖滨路一线到
断桥残雪，过西泠桥侧苏小小墓后，再心怀崇敬拜拜岳武穆王，然后上曲院风荷品品龙井，尝尝时鲜藕粉；
接着，再沐着习习湖风一路骑行，穿过野趣沛然的杨公堤，紧跟着沿湖南行，到放生池里喂罢鲤鱼后，再继
续一路放歌来到雷峰塔下。其时，落霞与孤鹜齐飞，古塔共夕阳一色，如血残照中，你看到了西天的落日正
在缓缓下沉，残阳余晖染亮了向晚的天空，夕照下，斑驳的古塔在秋阳中瑟瑟着身子，仿佛一位老和尚在夕
阳中向西湖作着无助的张望。正疑惑间，忽听噌吰一声，老和尚对面南屏净慈寺的钟声响了起来。
我们爱说一方水土养一方人。我总觉得，城市不论大小，无关庄谐，它和人一样，有着各自不同的气质
禀赋及性格脾气。那么，风华绝代的杭州，到底是一座什么气质的城市呢？
站在北山路上向南眺望，不论在哪个角度，旖旎的西湖总向你呈现出宋人山水画的笔墨意趣。青山是凝
固的碧波，绿水乃消融的翠岭，湖上触目皆是饱满而又明艳的绿韵，绿意为媒，山和水便缠绵着铺陈到天地
尽头，剩余在一派明山丽水之间的，是浩浩荡荡的姹紫嫣红。相比于北国的雄浑阔大，水边生水边长的杭州，
其精神特性和人文气质，无疑现出了一脉明媚的阴柔之美。
杭州名副其实是水做的。苏堤春晓是她的明艳盎然，三潭印月是她的望穿秋水。白娘子戴着杏花，义无
反顾地前来断桥，与自己心仪的书生演绎了一出如泣如诉的断桥相会。亦真亦幻的爱情演绎，如怨如慕的动
人诉说，为杭州这座城市作了形象生动的注脚。妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心，西陵松柏下。六朝
名妓苏小小也在西泠桥畔发出幽幽浩叹。
有位日日在西湖边吐故纳新的大学同窗曾说，人乃环境产物，休说我等尘世俗物，即使奇异如曼殊、秋
瑾者，其被环境改造之效，宁不信乎？
这种说法我信。西子姑娘既能将壮怀激烈的岳武穆揽入怀抱，自然也会对浪漫落拓的情僧苏曼殊更具吸
纳力和消融力。曼殊亦诗亦僧、亦情亦颠，他是生活在民国的魏晋名士，博闻强识、才情干云。曼殊早年出
家，一生情萦西湖、终生盘桓湖畔，最终将西湖孤山选为自己的圆寂之所，与他的同姓乡亲苏小小比邻而居，
一起消受西湖不尽的山光水色。
在曼殊墓西不远的空地上，埋着另一位历史名人——鉴湖女侠秋瑾，这是女侠自己生前的意愿。秋瑾是
革命家，刚烈尚武，其革命意志及行动，令一般男儿无法望其项背。孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝。湖
山有幸，从此，英雄长眠于孤山的阵阵梅香之中，在夕阳箫鼓之下，面对着西湖的万顷粼波。
一湖碧水的万千魔力，确乎是无法抵抗的。
（有删改）
6．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章融西湖的自然景观与西湖的人文景观于一体，展现出独具特色的风光形色与深厚的历史文化内涵。
B．文章用白居易、苏曼殊、秋瑾等人与西湖有关的故事生动诠释了“故乡，乃人生中印有生命屐迹之念
想”这句话的深刻内涵。
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