浙江省浙东北(ZDB)联盟2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题 Word版含答案

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浙东北联盟(ZDB)2022-2023 学年第二学期期中考试
高二语文试卷
命题学校:元济高级中学 命题老师:沈丁飞 审卷老师:徐晓琦
总分 150 分,考试时间 150 分钟。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,17 分)
阅读下面的文字,完成 1—5 题。
材料一:
在竞速时代,速度浸入了现代人的日常生活,也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间
上变得更加自由,但越来越难以跟上社会的快节奏发展,焦虑感也愈发强烈。与此同时,速度逐渐成为当
代艺术创作的主题,甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验,
强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚,成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念,具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡,并非逃避生活,
而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持
距离,强调关注内心体验,表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休
闲阅读等生活模式的倡导,也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验
中,个体从外部物理时间中抽离,更亲近和关注当下,进而实现对竞速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”,是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘
“当下性”,进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”,意味着将当下的瞬间固化,
将当下视为过去和未来的连接,这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延
长的时间结构,使用了犹豫、延迟和减速的策略,试图让我们暂停下来,体验“当下”短暂的存在。
在中国,对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中,太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文
化的审美形式,都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点,保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的
留存和保护,还是对绿色城市的提倡,也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文
化精神的追忆和传承。
昆德反思革命所带来的“人出神的速度”,发出“慢的乐趣怎么失传了”的追朱光潜
人生艺术化时也感道:“慢慢走,欣赏啊!”可以,慢速生活是对个体生审美意的重新审视和
发现,是个体在竞速时代对生存困境的审美救赎策略。在这个意上,“慢记忆”和“慢生活”的审美
隐喻应当重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情,寻求和建构走慢速美学或慢
速审美现代性的意生存路径
(摘编杨向荣雷云茜《慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》)
材料
在古,人通过观察星象运行、节变化、身体运等自然现“速度”,“速度”中科技
含量微乎其微。与此适应的,古的审美不依赖术的手段,体现为一种“观”美学。通过
观”,艺术可以“笼天地于形内,挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想的审美式。
工业革命使运输工具速度不断提,类带入竞速时代。这对社会发展生了颠覆性的影响,从
神观”的审美式已无法对快速变化的美学现进行解。人们普遍追求的是速度来的束缚
的自由感,一种速度和力的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内,人们错误地以为自的身体然变
得强,快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称:“宏伟世界获得了一种新的
——速度之美,从而变得丰富多姿。”们“创作的感在于机械轰鸣电气沸腾、现代都市的
,主张以机械美代艺术美、自然美”。
信息技革命再次刷新竞速时代的“速度”。电子媒介信息影像顷刻送到千里
,快速机械速度不可同日而。人们还来不“速度”已经信息,对“速度”的知
得越来越以为常,不再执着于由机械的“速力”之美,欣赏光电信息技术创虚拟
学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现”为对的美学。虚拟美学通过光电信息技
虚拟环境,让人中的“临场”审美体验,而不是“观”式的品评。在传统美学中,
虽然塑的形是对现实生活的反,审美主体却置身于现实之外而在虚拟美学中,虽然虚拟世界中的
象置身现实生活之外,审关主体身于现实生活之内的。
速度”的来审美的变化。古,“速度”的很少,审美体是实在之物,是远的,
外在于审美主体的,审美活是一种悠游然物外的主行为。而在“速度”主导的工业革命
信息技术时,审美体不观存在的实物,在速度来的强烈的视觉冲突中,审美体变成
被给予”的,审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。
(摘编汤丽琪《后现代“速度”的美学》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3 分)
A.工业革命将人类带入竞速时代,信息技术革命又再一次刷新竞速时代的“速度”,使社会发展快节奏愈
发快速,进而使个体的焦虑感愈发强烈。
B.速度美学直接催生了“慢速美学”,“慢速美学”是对竞速时代的反思,它倡导的慢速生活是个体在竞
速时代面对生存困境的审美救赎策略。
C.古典时代的“静观”美学,不依赖于技术的手段,艺术家通过“静观”方式,结合自由玄想,可以自由
地进行创作,很少“速度”的参与。
D.当今的信息技术时代,生活的“速度”进一步加快,人们不再执着于由机械运动创造的“速力”之美,
对“速度”的知觉变得越来越习以为常。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3 分)
A.选择慢速生活,可以让个体从外部物理时间中抽离,通过减速与加速的外在生活保持距离,实现对竞速
生存的审美救赎。
B.无论是昆德拉的追问,还是朱光潜的感叹,都指出了慢速生活对个体的重要作用,即重新审视和发现个
体生命的审美意义。
C.竞速时代,人们普遍追求速度带来的自由感以及速度和力量的速力之美,这种自由感速力之美让个体变
得比古典时期更强大。
D.工业革命让人们执着于“速力”之美,信息技术革命让人们欣赏由光信息技术创造的虚拟美学,
都与“速度”不可分。
3.下列名言最符合材料一作者倾向的一项是()(3 分)
A.世界上只有两种方式——高效率低效率;世界上只有两种人——高效率的人和低效率的人。——
萧伯纳
B.时间是生命,时间是速度,时间是力量。——郭沫若
C.速度造了成功,没有速度就没有。——(莎士
D.去看海,静静地发浪费着时光,奢侈享受阳光。——周国平
4.请简要分析材料二的论。(4分)
5.根据两则材料,概括“慢速美学”对当今人们的生活有哪些好处。(4分)
(二)现代文阅读 II(本题共 4小题,18分)
阅读下面的文字,完成 69题。
Q姓名籍贯些渺茫,连他先前的“行”也渺茫为未的人们之于Q只要他帮忙
只拿他玩笑,从来有留心的“行”的。而Q也不有和口角的时,间或眼睛
道:
我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!
Q在未土谷祠里;有固职业只给家做割麦便割麦舂米便舂米
撑船便撑船作略长时,也或时主人的家里,但一完就走了。以,人们忙碌的时,也还
起阿 Q来,然而记的是做工,并不是“行一闲空,连Q早忘却,更不必说“行”了。
是有一回,有一个老头子颂:“Q真能做!”这时Q懒洋洋瘦伶仃他面前
人也不着这心还是,然而Q喜欢
Q有未居民不在他眼,甚而至于对于两位“文”也有以为不
神情。,将来恐怕秀才爷钱大受居民尊敬之外,就因为都是文
爹爹,而Q在精神上不表外的崇奉他想:我的多啦!加以进了回城,Q自然更
,然而鄙薄人,三尺三寸宽木板成的,未“长”,“长
”,城条凳”,他想:这是的,可笑!油煎大头,未都加上半寸长的葱叶,城里却
切细葱丝他想:这也是的,可笑!然而未是不见世面的可下人有见过城
煎鱼
Q 先前阔”,见识高,而真能”,是一个“人”了 ,但可上还有一
点。最恼人的是在他头上,处不知时的癞疮疤。这虽然也在身上,而Q的意思,
以为不足贵的,”以近于“”的广之,“”也
”也再后来,连“”“”都了。一犯讳,不有心与无心,Q便全疤的发来,
了对他便他便然而不知怎么一回还是Q吃亏的时候多。于是
渐渐的变抵改怒目而视了。
知道Q怒目,未的闲人们便喜欢玩笑他。一见便吃惊
来了。”
Q的发了怒目而视了。
来有保险灯在这里!们并不
Q有法,报复来:
还不配……”这时又仿佛他头上的是一种尚的光荣,并非平常的但上
过,Q是有见的,知道和“犯忌”有点抵触便再往
闲人还不,于是而至于Q在形式上打败了,黄辫,在四五
响头,闲人这的得的走了,Q了一,心里想,“我算被了,现在的世界
样……”于是也心的得的走了。
Q在心的,每每来,有和Q玩笑的人们,知道有这一种精神上的
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