浙江省舟山市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题

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舟山市 2023 学年第一学期期末检测高二语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 1（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一
追光动画出品的《长安三万里》在 2023 年暑期大火，引发中国观众全年龄段的观影热潮。专家和坊
间的评论都指向了作品的中国特质。
《长安三万里》选取了唐朝作为故事背景，但是突破了“唐”作为一个王朝的政治属性，将重心放
到空间上，以多样但关联的地理空间来呈现更宏阔的“中国”这个国家属性。
“长安”是一个地理空间，属于当时中国的中心；而“三万里”显然是一个虚指，是被长安影响下的
中国。影片一开始，就是老年高适所在的一个人迹罕至的“边陲”的视觉意象，边陲战事直接关系长安
的安危，需要通过边疆战争，吸引吐蕃军力来解长安之困。这一场戏中，反复出现的长安一带的地图以
及持节监军的到来，无不体现着空间的关联。影片中有很多这样暗处着墨的细节，比如：青年高适第一
次去往长安之路，清晰地向观众叙述了地理方位图“从广陵出发西行，到洞庭湖”；身在广陵的李白所
写的《采莲曲》已经出现在长安歌女的表演中。有历史学家认为，“各区域之间因为壤地相接，并无难
以跨越的障碍，以致文化发展与其相邻文化经常相互影响，甚至逐渐融汇”。
除了地理空间，人物设定也同样表现出一种“中国性”中的复合与杂糅。电影采取了“双男主”的
人物设定，一位是以边塞诗为国人所知的高适，另一位则是出生于碎叶城的李白，他们的身份就显示着
一种模糊的边界。影片还勾勒了哥舒翰这一藩将的形象。作为突厥的后裔，他忠诚于唐王朝，强调“藩
将并非皆是叛臣”。影片无意于对唐朝时的边疆局部战争、安史之乱、永王之乱做正义性的评价，而是
在一种更宏阔的层面观照中国历史。“中国性”的呈现并非要以现代中国的政治边界去判断历史。
众所周知，唐代是杂糅性非常强的一个朝代，贸易通商使得唐朝的文化中有很多外来的元素，这些
文化元素同样以糅合的方式出现在《长安三万里》中，由此被识别为“中国风”。在漫长的历史绵延中，
唐代有很多被具象化了的中国符号，我们能从舞者的花靥、花钿中轻松地识别出“中国”，而不会单纯
觉得这是西域舶来品。多元经验构筑起我们的历史思维，“中国”并非单一的民族化。
（屠玥 闫虹《＜长安三万里＞：一个诠释”中国性”的角度》节
选）
材料二
为强化故事生动性，《长安三万里》虚增了李白教授高适相扑术的情节，还将高适塑造成擅使长枪
的高手，为了平衡性别虚构了裴十二，并多处改动历史事件的时间和地点，但主要情节和人物命运不违
史实。《长安》上映后，网上对于影片中种种不符史实之处争论不休，多数人持赞同至少是容忍态度，
但也有斥责批评乃至“要求制片方道歉”的炒作。
其实历史剧的重构改编是传播策略的重要内容。如果将史实作为左边的一极，将虚构作为右边的一
极，考察影像作品改编与史实的关系，可以区分出历史剧改编的不同的文本传播模式（见图1）。最左边
的可称为史志模式，以复原史实为追求，致力于叙述历史真相，并不追求叙事的曲折与情节的动人，形
式上主要表现为历史纪录片；往右则是演义模式，是民间对官修史书的通
舟山市 2023 学年第一学期高二语文期末检测卷（第 1 页共8 页）
俗化演绎，方便普通大众阅读传播，达到易风化俗、道德教化的目的，因此“虽敷演不无增添，形容不无润色，
而大要不敢尽违其实”，央视拍摄的《三国演义》等大致忠实于原著进行拍摄，可以认为遵循了这一模式；再往
右是正剧模式，也即郭沫若的新编历史剧模式，按照大致的历史逻辑，重新进行虚构演绎，以表现时代精神，阐
释主创者眼中的历史伦理；再就是戏说模式，抛开历史史实进行大幅虚构，以曲折的情节满足观众的审美趣味，
比如《宰相刘罗锅》《康熙微服私访记》等；第五种仙魔模式位于最右侧，只是借用历史人物之名，敷设仙侠魔
幻故事，比如《封神榜》《狄仁杰》系列。
图1 影像作品与史实的关系
《长安》本质上是一部关于文化传承的电影，它将48 首观众耳熟能详的唐诗精巧地嵌入剧情之中，并借高
适之口说“只要诗在，书在，长安就在”，将这种传承主题提升到家国观念和文化认同的高度。《长安》一片中
的李白和高适相识于青年时代，他们乐观进取、相互砥砺的精神状态极富感染力。这种面对逆境毫不妥协、匹夫
不忘投身报国的理想情怀可能就是后来被称为“大唐气象”的时代精神。影片最后高适与书童做关于“长安”的
猜诗游戏，以及影片结束时以字幕大量呈现关于“长安”的唐诗，其实点出了以李白为代表的杰出诗人为中华传
统优秀文化所做出的贡献。他们对于建构中华民族共同体、维护国家统一的作用，与横刀立马、驰骋疆场的爱国
将士所做出的事功同样重要，二者缺一不可。这种定位于新时代的“中国故事”讲述方式，代表了动画电影在新
时代的文化自信，这也是当下所有口碑和票房俱佳的影视作品的共同特征。
（陈可红 马晨荇《＜长安三万里＞的文化再生产及传播逻辑》节选）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.专家和坊间都认为《长安三万里》以唐朝为故事背景，又突破王朝政治属性，极具中国特质，这些评论引发
了中国观众全年龄段的观影热潮。
B.影片中的“长安”是一个地理空间，“三万里”则是被长安影响下的中国，当时各区域之间并无难以跨越的
障碍，文化发展经常相互影响，甚至逐渐融汇。
C.影片以高适和出生于碎叶的李白为“双男主”，同时又有乱臣与出身突厥的忠臣哥舒翰，这些身份设置使影
片能够在更宏阔的层面观照中国历史。
D.我们所说的“大唐气象”，表现为一种乐观进取、相互砥砺的精神状态，以及面对逆境毫不妥协、匹夫不忘
投身报国的理想情怀。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.两则材料都从学术角度对《长安三万里》做了解读，区别在于论述侧重点不同，材料一侧重于“中国性”的
复合和杂糅，材料二则侧重于传播策略和文化价值。
B.划线的“中国性”一词，从材料一可推知，其内涵是多元的，它以“中国的”作为核心，超越了单一的文化
认同和族群认同，具有复合性与杂糅性。
C.从材料二推测，为了情节更生动及主题需要，影片中哥舒翰强调“藩将并非皆是叛臣”，及高适大破吐蕃大
军、拯救长安、谦让功绩等情节未必完全符合史实。
D.央视拍摄的《三国演义》忠实于原著，对三国史进行了通俗化演绎，情节曲折，既叙述了历史真相，也达到
易风化俗、道德教化的目的。
舟山市 2023 学年第一学期高二语文期末检测卷（第 2 页共8 页）
3．按照影像作品与史实的关系，《长安三万里》是属于哪种文本传播模式？（3分）（）
A.史志模式 B.演义模式 C.正剧模式 D.戏说模式
4．《长安三万里》的情节有种种不符史实之处，请你结合材料，说说对此“多数人持赞同至少是容忍态度”的理
由。（4分）
5．近年来，基于《韩熙载夜宴图》《千里江山图》《洛神赋》等古代绘画诗文作品改编的《唐宫夜宴》《只此青
绿》《洛神水赋》等舞蹈频频“爆红出圈”，请结合材料内容分析其原因。（6分）
（二）现代文阅读 1I（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
红绣鞋
王奎山
一大早，七婶就起来了。今天是麦苗出嫁的日子。今天是腊月二十四，是麦苗出嫁的日子。她想简单地弄点
饭吃吃，就到黄瓜园贵他姑家去。她想躲过这一天，免得自己看到麦苗出嫁伤心，也免得麦苗难受。
刚刚做好饭，麦苗就一头撞了进来。麦苗进了屋冲她叫了一声“婶”，就到西间里去了。
她没有往西间里去。平日她就不常往西间里去。那是贵住的房间，贵参军前就住在西间里。
过了一会儿，麦苗从西间里出来了。七婶抬眼看了一下麦苗，见麦苗脸上竟是出奇的平静。她知道麦苗是个
挺有主见的闺女，就放心了。
麦苗说：“婶，做饭了没？”
七婶说：“做了，刚做好。”
麦苗说：“婶，我来晚了？”
七婶说：“看你说的。今儿个是啥日子！”
麦苗麻利地将平日吃饭的小方桌用抹布擦净了，又在桌边放一把小靠椅，就拉七婶往上坐。
七婶明白麦苗的意思了。七婶明白麦苗的意思以后，①无论如何也不肯往上岗子上坐。
七婶说：“苗儿，你看你。”
麦苗说：“婶，你上坐，你上坐。”
七婶说：“这妮子，你看你。”
麦苗说：“婶你上坐，我有话说。”
七婶说：“这妮子，哪能那样哩，不兴不兴。”
②到底没有麦苗的力气大，被麦苗连推带拉按到了小靠椅上。
七婶说：“屋里有爹有娘的，那可不兴。”
麦苗不答话，麻利地抹了一只碗，盛了一碗红薯稀饭，又拿了一个馍，一双筷，小心地来到七婶面前，庄重
地跪下。
七婶仰起头，闭上了眼，眼泪却止不住地淌了下来。
麦苗说：“娘，吃饭吧！”
舟山市 2023 学年第一学期高二语文期末检测卷（第 3 页共8 页）
麦苗说：“麦苗今儿个就要走了，再给娘端一碗饭。”
麦苗说：“往后，娘再想吃麦苗端的饭，就难了。”
七婶只好睁开眼，将饭接过来，放到桌子上。抬眼去看麦苗时，见麦苗早已哭成了泪人儿。两个人遂抱在一
起，畅畅快快地哭了起来。
过了一会儿，七婶首先止了哭，又扳起麦苗的头，用手给她擦脸上的泪。
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