浙江省余姚中学2023-2024学年高二下学期3月质量检测试题 语文

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余姚中学 2023 学年第二学期质量检测高二语文学科试卷
出卷：林佩 审卷：孙崇霞
一、现代文阅读（35 分）
(一)现代文阅读 I (本题共 5小题，19 分)
材料一:
①先秦两汉时期，崇侠尚任，养士与游侠活动盛行。除正史文献外，民间歌
谣时谚与史相依，广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容，并从社会生活史
的视角，保存、补充或拓展了正史的相关记载，为古代咏侠诗的创作发展提供了
现实素材、文学形象和审美指向，成为我国古代咏侠诗的直接源头，哺育启迪了
古代文人咏侠诗的创作，有着重要的史料价值和文学史意义。
②在游侠现实存在重要的历史时期，尚武任侠作为当时普遍性的社会风气，
虽未引起文人的审美观照，但作为大众追慕的对象，反映游侠生活的民间歌谣时
谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚，简单直白，且多
与史传、辞赋等相混，反映着作为实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观
念，以及超越世俗的荣名和气节，展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报
仇的任侠精神，言信行果、急难救困的侠客之义，温良泛爱、轻财好施的人格风
范。值得注意的是，此时女性中亦多侠义有气节者，并被诉诸歌咏。且从其行为
可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行，如《伍子胥歌》等。
③先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发
展中不可或缺的一环，其源发和承继关系十分清晰。比如，咏侠歌谣《长安为尹
赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形成产生了重要影响。
④先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士，为诗歌
创作提供了一种成品或半成品的文学素材。古代文人借任侠张扬自我，抒发豪气
干云的气概，并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造，最终
使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮，并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格
精神，沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵，为中国古代诗歌中咏侠主题的
形成起了重要的奠基作用。
⑤在人物形象的塑造上，先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠，为后
世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于
历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看，一些基本的、稳定性的内容来自
先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和文化基质形
成的重要时期，咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融，成为基础性和稳
定性的侠文化因素，对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了
广泛影响。
⑥“感于哀乐，缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚，把清新、自然、质朴的艺
术风格带入其中，为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征，而自然质朴也就
成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期，游侠不仅广泛存在于民间
社会，而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题。
（摘编自汪聚应《先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值》
材料二:
①先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头，对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠
基作用，后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必
要的文化基质和审美要素，为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审
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美指向，形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念，成为我国古代咏侠诗的直
接源头。
②魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植《白马篇》
首开风气，开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象，立体展现了游
侠的人格魅力与精神风貌，是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。
诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵，将其人
生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”，大大提升了侠的人格境界，树立了经
典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材，融入到了中国古代诗歌发展的进
程之中。
③魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意，展现了新的时代侠意识，创造了
以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念，又肯定侠的自由放荡和
世俗享乐。内容除对古游侠歌咏外，多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的
描写，并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式，塑造了鲜明生动的游侠形象，为
游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力，为侠文化的发展积攒了正能量。
从对古代咏侠诗艺术体制的影响看，魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结
客少年场行》诗题对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现
象，为后世咏侠诗创立了乐府模式，形成了诗歌传统，成为中国历代咏侠诗永恒
的主题，标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。
④中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源，并和时代任
侠风气、文人建功立业等结合在一起，与古代文人的人格理想、价值观念及社会
大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造，侠的文学形象焕发出光彩夺
目的英雄气概与正义附加值，为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和
道德价值。
（摘编自汪聚应《中国古代咏侠诗之流变》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．民间歌谣因从生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动而具有了重要史料价值和文学意义，
并成为后世咏侠诗的源头。
B．从民间歌谣到文人诗的创作，不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚，没有先秦两汉咏
侠谣谚就没有后来的咏侠诗。
C．先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容，说明其能与史书对游侠的实录共同作用，再
现当时的任侠风尚和游侠活动。
D．魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象，并确
立了咏侠诗的题材类型等。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．先秦两汉时游侠盛行，文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神，但因为社会风
气而使民间很仰慕游侠。
B．历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容，比如游侠的侠义人格精神几乎是相
沿习用先秦两汉咏侠谣谚。
C．曹植《白马篇》开启文人咏侠诗创作，因为与魏晋两汉谣谚相比增加了侠的人格境界，
使主人公成为正义的英雄。
D．魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活，体现了他们的功业名
节观念和自由享乐品性。
3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料列举先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容，证明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁
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荣。
B．材料从咏侠谣谚的语言特征、被记录方式等角度，论证咏侠谣谚在实录阶段体现的特征。
C．材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作
用。
D．材料采用“总—分—总”的结构，其中首段和末段是总写，都概括了先秦两汉咏侠谣谚
的价值。
4．请简要分析材料二的论证思路。（4 分）
5．材料一有“咏侠歌谣《长安为尹赏歌》等对乐府咏侠诗《结客少年场行》《游侠篇》的形
成产生了重要影响”。请结合材料一的内容，简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创
作有哪些重要作用。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
文本一：
村歌
孙犁
大官亭的野战医院里，新来了一批伤兵，里面有几个饶阳县今年春天参军的
战士。战士们给家里写了信，母亲和妻子们都去看望了。张岗贫农组也买了一筐
鸭梨，募了一篮鸡蛋，送去慰劳，李三同双眉是代表。
在伤兵里，双眉看见了兴儿，挂着一只胳膊。兴儿和李三说是参加机枪班冲
锋受了伤。双眉一句话也说不出，红着脸笑了。兴儿用那只好手轻轻拍着受伤的
胳膊，好像是叫双眉看。双眉明白，这意思是说：你看我怎么样，我受伤了。
第二天，区里送来一封信说：野战医院的伤兵同志们要求张岗剧团给他们演
演戏，叫李三加紧准备。
李三拿着信找了双眉去，笑着说：“你的工作来了！”
双眉接过信来看了看，抬头问：“伤兵同志们为什么单到咱村？”
李三说：“周围几十里，谁不知道张岗剧团？在冀中区，除了“火线”，恐
怕就属咱们了，人家军队上能没有听说过？”
双眉说：“那可演什么节目哩？咱不演俗戏，新编又一下排不出来，全怨三
哥，那两天还批评我哩！”说完把嘴一撅。李三说：“这怨三哥没远见。双眉，
这事全交给你，你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿！人家既然指名
请咱们，咱们就得露一手，不能丢人！”
双眉想了想说：“我看还是演比武从军，这个戏别的剧团演不了，咱们又是
熟戏。三哥，你看怎么样？”
李三说：“对，就演这出。给军队演，又符题，我就喜欢这出戏，末了那一
大段唱，别的剧团，就是没法演，两个人接着也唱不下来。你唱起来，可是从从
容容，越到后来越有劲。不过那个武委会主任叫谁演哩？兴儿不在家。”
双眉说，“就叫小三成替他，排的时候，小三成一块学会了。”
“好，”李三说，“带着咱们那汽灯、好幕去，演的时候，还得叫我拿着大
喇叭站台！”李三比划一下，笑着走了。
演戏的那天是十月革命节。会场就在大官亭街当中那大场院里。吃过晚饭，
周围几十里，道路上满是人。
“今晚上是张岗的比武从军！”
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