浙江省县域教研联盟2024届高三下学期一模语文试题 Word版含答案

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2023~2024 学年第二学期浙江省县域教研联盟高三年级模拟考试
语文
考生须知:
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟;
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形
码信息;
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
建设中华民族现代文明不仅要突破话语霸权，还要实现文明平等对话。
黑格尔在其著作中常常以中国文化为指摘对象，或称中国没有哲学，中国文化没有思
辨思想,《论语》不翻译才是更好的。对此，钱钟书先生曾提出严厉批评。在《管锥编》的
《论易之三名》中，钱钟书先生写道:“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨;又自夸德语
能冥契道妙，举‘奥伏赫变’为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无义蕴深富尔许
者。其不知汉语，不必责也;无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪
也;然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。”
长期以来，西方学界充满着“黑格尔式”的无知与误解。西方学者一直以“两希文
化”作为文化的源头，西方文明史的开端常常以古希腊为首，形成了学术界“言必称希
腊”的现状。西方学者的文明优越论来源于希腊文明起源论，基佐毫不掩饰地认为希腊民
族的进步远超于东方各民族的进步;黑格尔称，“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人
心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感”。黑格尔甚至说，“在希腊生
活的历史中，当我们进一步追溯时，以及有追溯之必要时，我们可以不必远溯到东方和埃
及”。这样的论断不符合文明史实的发展，不符合文明互鉴的历史规律，希腊文明的起源
发展离不开当时先进的古埃及文明、两河文明，中国学者也应像钱钟书先生一般敢于批评
敢于对话，敢于在世界文明起源的研究和阐释中以基本史实为依据来正本清源。
众所周知，全世界有四大文明古国，都有着非常古老而辉煌的文明。人类今天所拥有
的很多哲学、科学、文字、文学艺术等方面的知识,都可以追溯到这些古老文明的贡献。四
大文明古国最重要的文明特征，是都创造了自己独有的文字。尽管西方文明史书写中往往
将“希腊文明”作为历史的源头，但四大文明古国中并没有希腊文明。这是因为古希腊文
明不是原生性文明，不是原创文明，而是吸收古苏美尔-古巴比伦、古埃及文明而形成的次
生文明。例如，公元前 8世纪，古希腊人在学习腓尼基字母的基础上，加上元音发展成古
希腊字母，在古希腊字母的基础上，形成了拉丁字母。古希腊字母和拉丁字母后来成为西
方国家字母的基础，所以腓尼基字母是字母之母。另外，古希腊的青铜器来自两河文明，
希腊人使用的日晷来源于巴比伦文明，希腊神话中的人名都是从埃及引进,从法律到建筑无
一不是希腊人向埃及人学习的成果。
由此观之，作为西方文化之“源”的古希腊乃是东方古文明之“流”。这更加印证了
习总书记指出的,“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文
明进步和世界和平发展的重要动力”。然而，目前世界上还没有出现以“交流互鉴”为书
写主旨的文明史，如果按照现有的文明史书写，这些文明互鉴的史实将被永久掩埋，根本
原因还是在于执笔写史的话语权问题。目前中国学者乃东方学者在国际上的学术话语皆处
于“有理说不出，说了传不开”的窘境，想要打破这一窘境，我们便从具体的文明史实入
手，从文明互鉴问题的阐释展开，在具体的阐释中展现出文明发展的全貌，同时从体的论
述中形成我们的话语。笔者认为，从“重写文明史”这一具体话语实践切入，从这一体认
人类文明发展的核心问题入手，可以成为中国学者话语建构的最佳开端。触类旁通，文明
史的话语建构必将逐渐蔓延至文学史、艺术史、哲学史等诸多领域。从历史发展的视角出
发，结合历史背景和当代意义，从各个领域的史实出发来重写，以客观的史实阐释出自己
的观点，我们的声音才能真正在世界上传开、传响、传深以重写文明史展现世界多元文明
的悠久历史，以文明对话传播中国优秀传统文化的影响力，以交流互鉴的文明史实打开人
类文明书写的中国话语之门。I I
(摘编自曹顺庆《重写文明史 重塑文明观-构建人类文明书写的中国话语》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.黑格尔认为东方和埃及没有对希腊文明产生影响，所以欧洲人尤其是德国人，并不会
对东方和埃及产生精神归宿感。
B.客观的文明史研究需要“正本清源”的学术意识和观点立场，正如钱钟书先生敢于立
足基本的史实进行批评和对话。
C.世界四大文明古国的文明古老而辉煌，对当下众多领域的知识形成了积极影响，一定
程度上展现出文明源头的意义。
D.中国乃至东方学者想在国际学术话语权的困境中突围，需要关注具体文明史实，阐释
文明互鉴，展现文明发展全貌。
2.根据原文内容，下列推理过程不正确的一项是(3 分)
3.下列选项，最适合作为第四段小标题的一项是(3 分)
A.文明古国的历史悠久而厚重IIIIIIIIB.独有的文字成就文明的象征
C.世界文明间的互通互赏互鉴IIIIIIIID.古希腊文明次生性历史渊源
4.请简要概括钱钟书先生批驳黑格尔观点的理由。(4 分)
5.学校组织以“丝绸，让东方文明在西方重放光彩”为主题的宣传活动，传播中国传统文
化的影响力。请依据文本内容，拟写海报文案宣传要点。(6 分)
(二)现代文阅读 I(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。II I
一片土
师陀
这人不愁吃的，不愁穿的，没有事情要他做，每天就是看看鸡斗，听听昆虫震翅，立
到临风招展的杉树下遐想。脑袋又是出色的聪明，想的是美妙无比，连二等脚色的诗人都
害起羞来，非常嫉妒。然而，只因一切满好,反而觉得不好起来了。
“多么无聊呀，瞧那些鸡，咯，咯，咯!呸，蠢东西!”不但无聊，心里且骚扰的厉害，
是那长了疔疮似的厉害。毛病也的确不轻，竟至天下的医生束手。
至于他呢，是看见的全不顺眼，精神上已失却那幸福永离不开的平衡，满心里再也没
有了安宁;脸是一天比一天的缺乏光彩，一天比一天的瘦。意思是说，这地方太糟，夹杂着
石灰同瓦砾的瘠土似的，只合生长荆蓁乱草，决不适于培养美丽的灵魂。
这么着现在很明白了;他需要的是一只心灵的暖床，一片空中弥溢着蜜味的安宁土。于
是，他佩上小小行囊，提了行杖，装扮成一个老于行脚的人，叼着出号大的烟袋-以备在寂
寞的荒原上燃起青烟独自上路去了。
这人饥餐渴饮，一路跋涉而行，说不尽的辛苦。
一日，天色薄暮 ,满天霞光四野荒烟，前面横着一条茫茫大水，沙滩上留宿着鹄和雁。 
浅渚，芦苇，水面雾着轻霭，一江载满着霞彩正浩荡东去。 这人立近渡口，高声喊道:“船
家来呀!”
那船家缓缓抄着棹。唱的是，大江的水、岸上的柳……
客人一面领略江上的风景，暗中还打量着那淳朴的艄公。“烟霞生活，鹭骛为伍，这
里不知老之将至。”他感叹的想，遂大声问道:“刚才唱什么来，船家?”船家把棹雁翅般斜
戳进泥里，挚住船道:“不关你事。上你的船罢，客官!”
上了船，低头看着滟滟的江水，可就大大的吃了一惊。他已忘记跋涉多么远的路程，
飞过多么久的时光，但成绩摆着在那里:人是那样瘦，又那样憔悴，满腮短髭，模样全是一
个仆仆风尘的行脚人。而那美妙的心里，恰和天下的旅客一样，也正充满着“细致的”哀
愁。这么一来，又想起那一心要去寻觅的地方。
“请问船家，”他说了,“灵魂的安宁土还远吗?”“那可不曾听人讲过。”
客人上了岸，四顾暮色苍茫。大江的水，岸上的柳……船家棹舟而歌，已徐徐远去，
渐为烟水所隐。这人循着小径，继续搜索前进。走了多日，终于深入大野，前后一望尽属
胡草的莽原。渐渐的小径被野草湮没，再也看不见寂寞中荒凉的小屋，连天际牧人烧起的
火烟也稀少了。
他走着，草在脚下瑟簌的响。夜去昼来，太阳按时从草原的东端升起，又向西方落
去。苍空下是天籁。大草原上烟袋一路放送出寂寞的青烟。这时，天的颜色好像也不似昔
日的蓝;温饱与安宁已结为一体，是拉也拉不开的了。而那不安的灵魂所渴望着的也仅一餐
而已。假如不是气尽力竭，他定会向大草原“天乎，天乎”不止。虽然如此，但人是决不
会马马虎虎就死的。运气的眼，有时也会看见遭难的人。这是说，他终于获得了救星。
那救星是一个须发苍苍的牧人;正匍匐地面，用泥污的两手捧住山羊的乳房吸饮奶汁。
“请了呵，大爷。”他踉跄的走上前去，有语无音的说。
“请了，客官。请了。”老人吃惊的望着他，从那落魄的模样终于明白了来意。“该是
饿的不行了罢，客官?”
这样说着，牧人已经抽身让客就饮。然而饿渴不让他出声，也不容他多想。当他吸足
一肚子山羊奶的时候，抬头一看，只见牧人正在那里两手挖掘草根。“怎么能够吃呢，这
样的东西?”他诧异的问了。
牧人并不留意他这面，自顾一面挖一面将草根送进嘴里去嚼。“没有不能够吃的。味
道很好。”他道。瞧着牧人嚼的津津有味，那人担忧的说:
“据说没有什么养分，吃了于生理上未必有大补益。”
“天下没有养分的生物多的很;”牧人向客人投了一瞥，随手捏一条白根送到嘴边道:“它
还好，虽只是草根，却能生出解人饥渴的奶汁。嘘，嘘，去吃你的草!哺，哺!”
这人从地上爬起来，弹去衣上的泥土，眺望着大草原。太阳刚升起不久，天空翠蓝，
高处盘旋着鹰雕。草原直与天陲相接，绿沉沉是无限的辽阔。草叶上缀满着露珠，闪烁发
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