浙江省台金七校2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题 Word版无答案

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2023 学年第二学期台金七校联盟期中联考
高二年级语文学科试题
考生须知：
1.本卷共 8 页满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应
数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的
自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学
术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文
学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰
《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进
一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之
文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注
重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明
确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论
文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文
赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，
最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情
而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及
其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国
文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺
术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
（摘编自袁行霈《中国文学史》）
材料二：
“文学的自觉”绝不是孤立的现象，它是以“人的觉醒”为先导的。没有对人的自身价值的认识和肯
定，没有尊重人的个性人格观念的形成，不可能有文学自觉时代的到来。李泽厚先生在《美的历程》中，
首次提出魏晋是一个“人的觉醒”的时代，并把它与“文学的自觉”联系起来加以研究。
我们知道，在文学走向自觉的过程中，最早出现的是文学创作的自觉。
其实，从某种意义上讲，我们很难说《诗经》、楚辞和汉乐府不是自觉创作的结果，它们最初的产生
可能都是自觉行为。但由于它们不同程度地对经史、音乐，对社会、政治乃至强权表现出较大的依附性，
而且关键是创作者不是有意进行文学创作，因为在他们的观念中尚无文学的概念，所以他们的创作不能算
是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上“文学的自觉”。不过应承认，由于《诗经》、楚辞、汉乐府
从它们所属的音乐体系中脱胎出来后，就只以文字形式流传。这为人们的文学创作提供了典范，自然成为
人们表现生活、抒发情感、描绘自然、记述事件的模仿对象。《古诗十九首》就是人们仿照两汉民间乐府
进行创作的尝试。虽然我们至今仍无法确认它们的作者，但它们与《诗经》、楚辞、汉乐府有着较大差别。
它们不依附于经史，不依附于政治和强权，也不再是只作为音乐的附属品而存在。
应该承认，早在先秦人们就看到了“情”与“文”的某种特殊关系。但先秦两汉在肯定“发乎情”之
后又特别强调“止乎礼义”的重要，他们用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。魏晋以
后则不然，陆机所说的“诗缘情”的“情”则未加任何限制，凡属于人类的七情六欲无不囊括其中。钟嵘
更是遍举了人世间形形色色之情，甚至把女子“扬蛾入宠，再盼倾国”的得意之情亦涵盖在内。由此可见，
先秦两汉与魏晋虽然都讲情，但本质上不可同日而语。
总之，由对个体生命的重新审视而激发的人的觉醒，使得魏晋文学创作显示出强烈的主体性色彩。人
们从不太重视情到以情为重，从带有枷锁的情到不拘一格的人类的真情；从表现社会的集体的情，到抒发
个人的独特的情。这标志着文学观念的转变，这是中国文学史上一个质的飞跃。魏晋文学在中国文学史上
之所以独放异彩，是与文士们对“情”的观念态度分不开的，更直白地说是“情”解放的结果。
（摘编自胡红梅、胡晓林《魏晋“人的觉醒”与“文学的自觉”》）
1. 下列对材料一相关内容
的
理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 南朝时文学从学术中开始独立出来，其中萧绎对文笔之分的阐述里的“文”已接近我们今天所说的文学。
B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，但我们并不能认为这就是文体辨析开始
的标志。
C. 四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。
D. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确体现了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 对人的自身价值的认识和肯定，尊重人的个性人格观念的形成，人的觉醒催生了文学自觉时代的到来。
B. 《诗经》楚辞和汉乐府不是文学自觉创作的结果，关键原因在于当时其创作者的观念中尚无文学的概念。
C. 两汉民间乐府不再作为音乐的附属品，而以文字形式流传，成为了《古诗十九首》模仿的创作范本。
D. 由于受到儒家政治、道德原则的规范、限制，同样是言“情”，先秦两汉文学不如魏晋文学那样真切。
3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料中“文学自觉”观点的一项是（ ）
A. 萧统编纂的《文选》，没有收录经、史、子等思想学术类文章，只精心编排了赋、诗、骚等 37 类文体。
B. 谢灵运诗中大量出现形式严密的对偶句，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”“鸟鸣识夜栖，木落知风发”
等。
C. 《涉江采芙蓉》从游子和思妇两个角度交错叙写，表现彼此强烈的思念之情，体现出独特的审美情趣。
D. 屈原“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句将萧瑟秋景与诗人失意的心绪有机结合，有很强的感染力。
4. 依据两则材料，下列说法或推断符合原文题意的一项是（ ）
选项 材料 说法或推断
A《文心雕龙》 有韵者笔也，无韵者文也
B
《诗经》、楚辞和汉
乐府
一直只以文字形式流传
C《古诗十九首》 满足创作者的抒情需要
D
曹丕提出“诗赋欲
丽”
更自觉地追求语言形式美
A. A B. B C. C D. D
5. 材料二认为，“人的觉醒”是文学自觉时代到来的先声。请结合《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇
文章，谈谈你对这一观点的认识。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，17分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
伤逝
——涓生的手记
鲁迅
如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
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