浙江省四校联考2023-2024学年高一下学期3月联考语文试题答案

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2023 学年第二学期高一年级 3 月四校联考

语文学科参考答案

1．D A因果倒置，材料一是说“有了这样共同的价值观，这个民族就能够凝聚起来”。

B“让我们学会了体面生活”错误，材料一原文“你才能明白，怎样才能真正地体面地生活

着”是目的而非结果。C“早期的语录体和对话体，对后代的……专论体说理文都有影响”

错误，“专论体说理文”成熟于战国后期，在本段中与“语录体和对话体”并列，并非受其

影响。

2．B “章学诚认为这种观点未必符合实际”错误，由材料二第二段可知“说战国时文章

已变尽”的就是章学诚，而认为“未必符合实际”是作者的观点。

3．C 材料一的观点是：民族的凝聚力来自共同文化；必须要读先秦诸子；读先秦诸子，

就是让当代人在我们的生活中做个有良知的人。C.强调的是做事的态度，并未涉及良知、道

义、正义感。

4．①庄子用河神见海神的寓言故事说明哲理，超拔的想象力、豪放飘逸的创作风格，对后

代文学的发展具有积极的意义。②《秋水》中“两涘渚崖之间，不辩牛马”运用了夸张的修

辞，写出黄河与北海的壮阔。庄子善用修辞，这直接影响了后世的语言修辞。③庄子的文章

中有很多成语，如“望洋兴叹”“贻笑大方”，为后代文学创作提供了大量的词汇和丰富的

成语。（一点 2 分）

5．C “是因为他被叛军释放，即可证明他是叛军同党”表述错误，根据原文“兵变确因

孙元化过失所起，但仅仅因为叛军将他释放就认定其为同党，实在太过冤枉，若是如此，他

又何必回京”可知“他是叛军同党”并非事实。

6．D “弱化了小说的‘科幻性’色彩”表述错误，本文从真实的历史人物和事件入手，

赋予了“科幻小说”更加丰富的写作角度和阐释空间。

7．①造好飞行器后，他得偿所愿，心中快慰。②君臣对话中，皇帝的怀疑使他惊诧，他亦

为孙元化冤死悲痛，对自身困境感伤，但仍坚持决定完成飞天梦想。③回府后，他烧毁书稿，

不留后路，内心勇敢、坚决。④后半夜，他乘坐飞行器升入天空，内心平静、轻松自由；但

眼见故土沦丧，内心沉痛，坚定爱国之志，毅然前往目的地。（一点 1 分）

8．①小说的历史性：小说时间设定为明朝末年，徐光启、孙元化、崇祯皇帝都是真实历史

人物，定都盛京的女真占领大明土地为真实历史事件。②小说的科幻性：“神火飞龙”飞行

器的设计、建造以及最后升天等情节是虚构；但对飞行器的具体建造过程和飞行原理的描写，

符合科学原理和事实，体现了科幻小说“科学性”和“幻想性”相结合的特点。③“历史+

科幻”的叙事模式，使本文既尊重历史，又有科幻色彩；小说在科幻的外表下，探讨的是人

类对科学的追求和对正义的坚守，在对历史的回溯中直面幻想的未来，丰富了历史的阐释空

间，给读者更多的想象和思考空间。（一点 2 分）

9．CEF “和同”，指春秋时代两个互为对应的常用词语，和睦同心。因而“和同”中间

不能断开，故A处不断开；“上下和同”是主谓结构，其后可断开，此处与“有礼仪”构成

条件关系，其后可不断开，故B处不断开；“故”，表示因果关系，放在下一句句首，其前

应断开，故C处应断开，D处不断开；“处安而动威”与“战胜而守固”是并列结构，中间应

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断开，故E处应断开；“是以”，一般是因此、所以等意思，其后接结果，其前应断开，其

后不断开，故F处应断开，G处不断开；“一战”是“正诸侯”的条件，中间不能断开，故H

处不断开。

10．D 疾言厉色指说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。所以，“疾”，

应是“急速”的意思。

11．D “前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一“此惟救死而恐不赡，

奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣”，讲先富民，再教民，人民有一定的产业，能养

家活口，安居乐业，然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育。

12．（1）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人

便不会在路上背着、顶着东西走了。（“谨”，形作动，认真地从事；“孝悌”，孝顺父母，

尊重兄长；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“颁”，

通“斑”，花白。）

（2）秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮

干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？（念：顾念；奈何：为什么；尽：完；泥沙：名

作状，像对待泥沙一样。）

13．材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为

民方式。材料二侧重讲不贪财，不施暴的执政为民方式。材料三侧重讲用实际政绩来证明，

既要宽厚又有威信的执政为民方式。（写出一点 1 分，两点 2 分，三点 4 分）

参考译文：

材料一

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至

于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）

不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这

样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规

定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年

成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，

规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，

坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼

义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，

（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂

养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，

八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛

他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓

不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

材料二

可叹呀！一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们

自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？秦

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