浙江省强基联盟2023-2024学年高一下学期5月期中联考语文试题 含答案

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浙江强基联盟 2024 年 5 月联考
高一语文试题卷
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、必修下册第一至六单元。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
“儒商”，又名“儒贾”“贾儒”，其释义一般理解为具有以儒家为核心的中华文化底蕴，
关爱亲友、孤弱，热心乡里和社会公益之事，能做到儒行与贾业的统一和良性互动，具有厚
重文化底蕴的工商业者。
儒家商业经营伦理在价值层面主要包含“诚信”“责任”“求实”“明理”“勤奋”等
单元。有学者认为，“儒商精神”的精神特质是确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参
引儒家的价值观念，建构商业经营的基本原则，具体如“仁政管理原则”“诚信待人原则”
“和气生财原则”“勤俭戒侈原则”，并以此塑造儒家化的商人人格形象。另有观点认为，
“儒商精神”的思想内涵主要可从“富而好礼，贵而不骄”的自身修养、“见利思义，以义
制利”的致富原则、“内诚于心，外信于人”的经商之道以及“博施于民，济众扶危”的社
会责任等方面体现。因此，“儒商精神”在价值属性上往往带有正向的社会意义，而其内容
在时代变化中虽呈现出不同侧重，但始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精
神基底，并最终达至“圣者尽伦”的人生目标。
“义利之辩”是人类哲学史上的重要论题，诸如“贵义贱利论”“义利并重论”“以义生
利论”。无论何种思考，其背后所涉及的伦理道德问题，实质上都归结为道德与物质利益之
间的关系、个人利益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。儒家强调“仁者人也……义者
宜也”，“义”在儒学中被视为一般的道德性原则。中国传统商业伦理往往将“义”放置于
优先位置，或并与“利”处于同等位阶。而西方经济学理论同样对经济伦理与经济效益之间
的关系进行学科性讨论，如李斯特认为，生产力的更大组成相当一部分在于个人的智力和社
会条件，而道德自身所具备的经济价值预期有效影响生产的诸多方面。马克思主义经济哲学
也强调资本的道德性与精神生产力在内涵上高度耦合，道德、科学、法等要素理应归于生产
的特殊形式，并受配于生产的一般规律。近代以来，西方经济伦理在工具理性基础上尽可能
论证“道德资本”在生产中的经济效益，实际上这种思维符合儒家讲求“以义生利”的经营
理念。子曰：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”《朱子语类》有云：“义
以生利，因义成利。”由此可见，“以义生利”的义利观念深深融贯于传统儒学思想体系，
并在现代企业管理理论影响下呈现为企业伦理的道德逻辑和价值趋势。
新时代“儒商精神”所讲求的“义”主要指向反映为商业伦理视域下的经济理性，旨在
通过积极履行社会责任、承担企业义务，持续性优化企业文化与形象，最终达到经济资源上
的最佳配置；同时也从某种程度上反映为商人群体的主体觉悟意识，借由企业道德行为规范 、
合规制度等形式确保企业经营的正当性、合法性。事实上，新时代“儒商精神”即中国传统
商业伦理与现代市场经济理论相结合的精神产物，儒商“以义制利”“义以生利”的重义原
则与商品经济的重利法则在相互改造的基础上应用整合，用以规范和引导商人群体正确对待
“义”与“利”的辩证关系，促进商品经济健康有序发展。
（摘自陈寿灿《解析新时代“儒商精神”价值内涵》，有删改）
材料二：
娃哈哈集团创始人宗庆后先生辞世后，全网掀起了纪念高潮。宗老是中国优秀商业文化
的捍卫者、践行者，犹如防线上的悍将，将军一去，大树飘零！事因难能，所以可贵。大多
数哀悼者并没有见过宗老，更不用说有什么现实的交情了。人们缅怀宗庆后，是对他长期以
来严守食品安全底线、造福社会高贵品质的高度赞许，也对当下商业精神产生隐忧。
这种隐忧，让我们看到社会对商业“务本”精神的期许。宗庆后领导下的娃哈哈，把健
康食品奉献给国人，出自良知，货真价实，这是企业家务本的重要体现。食品就是用来吃的，
不要损害它的本质价值，搞什么添加，搞什么概念，搞什么伪科学——诸如此类，房子就是
用来住的，不是用来炒的；车子是代步的，不是用来攀比和炫耀的；工作是让人更幸福的，
不是“5＋2”“白＋黑”玩命的，不是来透支生命的……那些本质以外的、人为附加的、吹嘘
的、玩概念的、容易造成焦虑的东西，都是对“务本”的严重背叛。时下的诸多商业乱象，
都与“务本”背道而驰。
这种隐忧，也说明“信”字仍然占据传统商业的道德制高点。人无信不立，传统文化中
的“仁义礼智信”，就强调“信”。冯友兰先生在其《新世训》“存敬诚”篇中说：“从社
会的观点看，“信’是一个重要的道德。在中国的道德哲学中，‘信’是五常之一。所谓常
者，即谓永久不变的道德也。一个社会之能以成立，全靠其中的分子的互助。各分子要互助，
须先能互信。”娃哈哈品牌“信”字当头，陪伴了几代人，影响不减，人们缅怀宗庆后先生 ，
也是对传统商业信义的缅怀。宗庆后先生的辞世，让我们看到了社会对传统商业精神的期盼 ，
同时也让人感到传统商业精神的回归，任重道远。
（摘自李青友《怀念宗庆后，是对中国传统商业精神的隐忧》，有删改）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.“儒商”往往是具有以儒家为核心的中华文化底蕴，热心社会公益，能做到儒行与贾业的
统一和良性互动的工商业者。
B.“儒商精神”始终围绕“礼让互尊”“诚实信用”“重义守德”的精神基底，在价值属性
上往往带有正向的社会意义。
C.“义”在儒学中被视为一般的道德性原则，中国传统商业伦理将“义”放置于“利”之上 ，
使之处于优先位置。
D.西方经济伦理在工具理性基础上尽可能论证“道德资本”在生产中的经济效益，这种思
维与儒家“以义生利”的经营理念相符。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.有学者认为，确立具有儒家精神气质的商业职业意识，参引儒家的价值观念，建构商业经
营的基本原则，就是所谓的“儒商精神”的精神特质。
B.“义利之辩”所涉及的伦理道德问题，往往都归结为道德与物质利益之间的关系、个人利
益与社会利益之间的关系以及善恶的标准。
C.时下许多商业乱象与商业“务本”精神背道而驰，而宗庆后却秉承了商业“务本”精神，
把
健康食品奉献给国人，体现了真正的儒商本色。
D.“信”是中国传统道德哲学中的五常之一，人们对时下商业精神产生隐忧，说明“信”字
仍
然占据传统商业的道德制高点。
3.下列选项中最能支持材料一中提出的“义以生利，因义成利”观点的一项是（3 分）
A.积极参与资本市场的投资，改变资金募集方向，开拓市场份额。
B.企业出现形象危机时，果断进行危机公关，重塑企业形象。
C.宗庆后一生拥有节俭的美德，时常在废纸的后面书写通知、指示等。
D.诚信务本，保持企业好形象，赢得大批客户，拥有稳定的市场份额。
4.新儒商代表宗庆后的理念和行为，体现了新时代“儒商精神”所讲求的“义”。请结合两
则材料简要分析。（3 分）
5.企业发展可能会出现危机，如何才能使企业基业长青？请结合材料谈谈你的看法。（ 6
分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，17分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
饥饿艺术家
卡夫卡
饥饿表演近几十年来明显地被冷落了。早些时候，大家饶有兴致地自发举办这类大型表
演，收入也还不错。可是今天，这些都已毫无可能。
那时的情形同现在相比确实大相径庭。除了熙熙攘攘、川流不息的观众，还有被大伙推
举出来的固定的监督人员守在那儿。他们总是三人一班，日夜盯着饥饿艺术家，防止他用什
么秘密手段偷吃东西。其实，这不过是安慰大伙的一种形式而已，因为行家都晓得，饥饿艺
术家在饥饿表演期间是绝对不吃东西的，即使有人强迫他吃，他也会无动于衷。他的艺术的
荣誉不允许他这么做。当然，不是每个看守都能理解这一点的。有些值夜班的看守就很马虎，
他们坐在远离饥饿艺术家的某个角落里埋头玩牌，故意给他一个进食的机会，他们总认为，
饥饿艺术家绝对有妙招搞点存货填填肚子。碰到这样的看守，饥饿艺术家真是苦不堪言，这
帮人使他情绪低落，给他的饥饿表演带来很多困难。有时，他不顾虚弱，尽量在他们做看守
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