四川省雅安市2024届高三下学期三诊语文试题

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2024 届四川省雅安市高三三诊语文试题

本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面文字，完成小题。

先秦儒家的政治思想是一种以伦理为基点和中心的伦理型政治哲学，其伦理原则与政治原则是相融相

通的。伦理型政治即王道政治，其特点是任德不任力，依仁不依霸，强调以德服人，以仁、礼治天下。这

种伦理本位的政治思想产生于人类主体意识和民本观念的觉醒。中国从夏、殷到周，人的思想意识从尊天、

尊神逐步发展到尊人，治国理念也从重刑罚、轻仁德逐步向轻刑罚、重仁德发展。如《礼记·表记》所指出

的，“夏道尊命”，教人敬畏天命；“殷人尊神”，教人尊崇神灵而相对轻视礼乐；“周道尊礼尚施”，

教人以礼，导人以德。周代社会文明已具有了较强的人文理性精神，仁德意识明显提高，统治者尤为重视

以德治国。

最早系统地将伦理与政治融为一体的是孔子。孔子深入总结夏、殷、周三代的治国思想和经验，提出

了“为政以德”的思想。《论语》有言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”统治者只要施行

德政，就自然可以远者来近者亲，受到全天下的拥护。孔子还将施政的过程与统治者的德行修养完全结合

起来。其曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在孔子看来，统治者的个人德性在为政中是

至关重要的，统治者只有具备了仁德，贯彻忠怒之道，才有资格为政，才会受到民众的诚心拥戴。

到了孟子，则为仁政找到了自然善的人性依据，从人的道德心理和道德情感入手，将儒家的伦理政治

内化为人心的自觉选择。孟子明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”他

认为人天然性善，生而即有“恻隐”等四端之心。所以，“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人

之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。而能否真正贯彻仁政就是国家政权存亡兴衰的根本，因此，

《孟子》有言：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡者亦然。”

儒家发展到战国后期的荀子，关于天下统一与秩序重建的思路则出现了一个大的转折。荀子援法入礼，

强调“隆礼至法则国有常”“治之经，礼与刑”，主张治国之道在于礼法并用，以礼为“治之始”，法为

“治之端”，兼采儒法两家。荀子思想的现实主义品格决定了他对先秦儒家思孟一派强调人之善性发掘的

理想化思路的扬弃。他基于“人之性恶，其善者伪也”的人性认识而融合了法家的法治思想，基于儒家伦

理至上的德性主义精神传统而坚持礼乐的象征意味及其对社会的垂范警示意义，以及理性的自我调节对人

类行为的控制能力，并以之消解律法制约对人的情感与道德的漠视。因此，儒家的伦理型政治思想到了荀

子这里，可以说是作了一个博采众家之长的总结并发展到了一个新阶段，对后世的政治思想及形态产生了

重要影响。

大体说来，先秦儒家政治思想虽然随着时代的发展而有所衍化流变，但人（民）本主义、实用理性、

政德与私德的统一仍是它一以贯之的理论特征。

（摘编自《先秦儒家政治思想的衍变与特点》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 先秦儒家的政治思想以伦理为本位，其产生离不开人类主体意识和民本观念的觉醒。

B. 先秦时期社会的人文理性精神很强，各诸侯国统治者都具有仁德意识，重视以德治国。

C. 孟子主张从人的道德心理和道德情感入手，将儒家伦理政治内化为人心的自觉选择。

D. 孔子、孟子和荀子都强调仁德在君王为政方面的作用，他们认为政德与私德是统一的。

2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）

A. 文章采用总分结构，先总述先秦儒家政治思想的基本特点，再按时间顺序介绍先秦儒家政治思想的发展

衍变史。

B. 文章引用“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”证明了统治者只要施行德政，就能不令而行。

C. 文章引用“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”是为儒家援法入礼提供依据。

D. 文章把孔子、孟子、荀子的政治思想进行相互对比，赞扬荀子将伦理型政治思想推向前所未有的新高度。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 孔子认为，统治者没有仁德之心，就没有资格为政，也不会受到百姓的诚心拥戴。

B. 荀子认为先秦儒家思孟一派关于天下统一与秩序重建的思路太理想化，不实用。

C. 荀子“礼法并用”的思想认为只要用“礼”就能消解“法”对人的情感与道德的漠视。

D. 研究先秦儒家的伦理型政治思想，有助于理解中国封建时代的政治思想和形态。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

当前，人工智能被广泛应用，在智能家居、智能交通、工业生产、医疗健康、金融投资等领域发挥着

重要作用，推动了社会生产效率的整体提升。然而，作为一种具有开放性、颠覆性但又远未成熟的技术，

人工智能在带来高效生产与便利生活的同时，不可避免地对现有伦理关系与社会结构造成冲击，且已引发

不少伦理冲突与法律问题。

人工智能存在技术伦理风险。

首先是设计风险。设计是人工智能的逻辑起点，设计者的主体价值通过设计被嵌入人工智能的底层逻

辑之中。倘若人工智能设计者在设计之初，秉持错误的价值观或将相互冲突的道德准则嵌入人工智能之中，

那么在实际运行的过程中便很有可能对使用者生命、财产安全等带来威胁。

其次是算法风险。算法是人工智能的核心要素，具备深度学习特性的人工智能算法能够在运行过程中

自主调整操作参数和规则，形成“算法黑箱”，使决策过程不透明或难以解释，从而影响公民的知情权及

监督权，造成传统监管的失效。人工智能算法可能在不易察觉或证明的情况下，利用算法歧视或算法合谋

侵害消费者的正当权益，进而扰乱市场经济秩序和造成不公平竞争。

还有数据安全风险。在众多的人工智能应用中，海量的个人数据被采集、挖掘、利用，尤其是涉及个

人生物体征、健康、家庭、出行等的敏感信息。公民的隐私保护面临巨大挑战，人工智能所引发的隐私泄

露风险已被推到风口浪尖，除了技术伦理风险，人工智能还带来社会伦理挑战。

人工智能的发展对社会整体公平正义形成挑战。首先，人工智能的发展可能加剧社会的贫富差距。由

于年龄、所在地区、从事行业、教育水平等的差异，人们接触人工智能的机会并不均等，实际使用人工智

能的能力并不相同，这就造成了“数字鸿沟”现象。“数字鸿沟”与既有的城乡差别、工农差别、脑体差

别等叠加在一起，进一步扩大贫富差距，影响社会发展的公平性。其次，人工智能的发展可能引发结构性

失业大潮。由于智能机器相较于人类工人有着稳定、高效等优势，越来越多的人类工人正在被智能机器所

取代。虽然人工智能的发展也会带来新的工作岗位，但是由于“数字鸿沟”的存在，不少人并不能找到新

的工作，结构性失业大潮可能汹涌而至。这将成为激化社会矛盾、破坏社会稳定、挑战社会公平正义的又

一重大潜在风险。

技术伦理风险与社会伦理挑战的图景展示表明，人工智能“安全、可靠、可控”的良性发展依然任重

道远。对于人工智能风险、挑战的应对防范，事关未来社会的发展方向与人类整体的前途命运，需要我们

每个人运用哲学的反思、批判，作出审慎恰当的抉择。

（摘编自张平《人工智能伦理反思：风险与应对》）

材料二：

随着人工智能不断取得突破，一些潜在的隐患和道德伦理问题也逐步显现出来。例如，“换脸”技术

有可能侵犯个人隐私，信息采集不当带来数据泄露，算法漏洞加剧认知偏见……为此，必须加强人工智能

发展的潜在风险研判和防范，制定相应规则，规范人工智能的发展，确保人工智能安全、可靠、可控。要

整合多学科力量，加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律

法规、制度体系、伦理道德。

目前，业界已经展开了一定程度的探索。譬如，构建有效的优化训练数据集，防止人工智能生成对公

共安全、生产安全等有害的内容；在编程设计阶段，通过技术手段防止数据谬误，增加智能系统的透明度

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