四川省射洪市2024届高三下学期5月高考模拟试题 语文 含答案

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秘密★启用前【考试时间 5 月 14 日 9:00—11:30】
射洪市 2024 年普通高考模拟测试
语 文
本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分 150 分，考试时间 150
分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上；并检查条形
码粘贴是否正确。
2.选择题使用 2B 铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用 0.5 毫米黑色墨水签
字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3.试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡作答。
4.考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷 阅读题（70 分）
一、现代文阅读（36 分)
(一)论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分)
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
①在公共生活中的“说理”，是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说
服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所
影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人
脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行
人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的
寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的
拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自
己的看法。
②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一
种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发
生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明
社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的
“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。
这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。
③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，
都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是
“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支
持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。
④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽
厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和
政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多
人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，
而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，
别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性
而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。
⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在
《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。
⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称
逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而
没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，
他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较
好的说理能力。
⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有
信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种
印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反
之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。
但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，
如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即
便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。
⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说
理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。
人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂
就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是
在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共
识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。
⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理
者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式 ，
从而增强说服力。
（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.在没有协商、无理可讲的背景下，战争和混乱极易发生。说理形成“讲理”的文明秩序，
人类得以进入文明社会。
B.对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，所以即使有理由支持，结论也未
必就可靠。
C.一个人如果没有通过学习，很难获得较好的说理能力，即使他有可能明白“说得通”与
“说不通”的区别。
D.用说故事的方式引导对方想象感同身受的境遇，形成的共识是被创造出来的，仍然可以
产生较好的说理功能。
2.根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（3 分）
A.王安石在《答司马谏议书》中通过驳论向司马光表明自己推动变法的决心，这篇文章行
文简洁，说理严谨，理足气盛。
B.冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评
人“浅薄”“自视甚高”。
C.韩愈在《师说》中通过批驳士大夫阶层的“耻于学师”的风气，呼吁大家向“古之学
者”学习，以“学于师”为风尚。
D.霍金在一场 TED 的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只
有人类等终极命题。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（3 分）
A.梁启超在《论小说与群治之关系》中指出，小说有“可惊可愕可悲可喜”的作用，主张
借小说来说服读者接受新思想。
B.法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意
的状态里，因此很容易受人暗示。”
C.孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得
和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。”
D．“当一个部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是
说假话、做坏事”，这被人们称为“塔西佗陷阱”。
(二)实用类文本阅读
（本题共 3 小题，12 分)
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
由于存在着文化的差异性，我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时，会面临许多困难。首
先，由于语言的障碍，我们可能是完全没有办法欣赏其他民族的文学作品。其次，我们没有办
法将其他民族的文学艺术作品作为审美对象来看待，没有办法将这种艺术品从“物质对象”转
化为“审美对象”，从而阻碍了审美欣赏的进行。再次，即使是我们能够欣赏和理解其他民族
的文学艺术作品，但我们的审美判断也会有所不同。例如，歌德对中国的小说《好逑传》《今
古奇观》这样的作品非常赞赏，而这样的作品在中文系统中却非一流作品。
如何才能跨越文化的阻碍，而能成功地进入审美境界，从而把握这些异民族文学艺术作品
的审美价值?这就需要我们把跨文化审美欣赏看成是一个普遍存在的客观事实来对待。
跨文化审美欣赏就是通过文化——作家世界观、文化——审美偏爱、形式的内容、符号
价值这四个维度来理解和把握来自其他文化的艺术作品的。这四个维度是依次渐进、越来越接
近艺术作品本身的四个序列。当我们面对来自其他文化的艺术品的时候，我们首先需要对这个
作品所含的文化——作家世界观有一个大体的理解，因为它可以影响作家在艺术作品中如何处
理人与自然、人与社会、人与自身的关系。其次，我们还需要理解文化——作家偏爱，因为它
决定着作家在具体的艺术作品中选择何种题材或主题，甚至决定着作家采用什么样的特殊材料。
第三，我们需要理解作品形式的内容，从而使他者文化的艺术作品从“物质对象”转化为“审
美对象”。最后，我们还需要理解艺术作品的符号价值，因为一件艺术作品并“不仅仅只是抽
象观念同形式的内容的结合”，而往往通过“形式的内容”表达出多重意义。跨文化审美欣赏
需要对艺术作品中所包含的多种多样的符号价值进行辨认和理解。
跨文化审美欣赏的确需要超越文化的差异性，而超越文化差异性的最佳方式是认识它、把
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