四川省仁寿第一中学校（北校区）2023-2024学年高一12月月考历史试题 含解析

3.0 envi 2025-01-15 4 4 280.19KB 18 页 3知币
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仁寿一中北校区高一上学期 12 月月考历史试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的考号、姓名、班级填写在答题卡。
2.回答选择题时，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目所选的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后再涂黑。回答非选择题，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.总分 100 分，答题时间 75 分钟；考试结束后，请将答题卡上交。
一、单选题（本部分 30 个小题，每小题 2 分，共 60 分）。
1. 论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯
国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是
① 神权与王权结合
② 中央对地方实行垂直管理
③ 以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④ 标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
【答案】B
【解析】
【分析】
【详解】根据材料“周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了
他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系”及所学知识可得，这体现西周将分风之语宗法制相结合的一种现象，
神权与王权结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，①③符合题意，B项正确；秦朝的郡县制实现了
中央对地方的垂直管理，②不符合题意，中国早期国家不是在西周开始的，④不符合题意，排除 ACD 项。
故选 B项。
【点睛】
2. 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；
有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（ ）
A. 道家、儒家、法家、墨家B. 儒家、墨家、法家、道家
C. 墨家、儒家、法家、道家D. 墨家、法家、道家、儒家
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空为春秋战国。据材料“有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法
度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由”并结合所学可知，思想派别分别为儒家、墨家、发夹、道家
B 项正确；儒家主张为政以德，A项第一个为道家，道家主张无为而治、逍遥，排除 A项。墨家主张兼爱、
非攻、尚贤，与材料顺序不符，排除 CD 两项。故选 B 项。
3. 秦二世统治时期，以“税民深者为明吏”“杀人众者为忠臣”，所以当公元前 209 年反秦起义爆发后，
各地纷纷响应。公元前 207 年，秦朝灭亡。材料反映出秦朝速亡的原因在于（ ）
A. 基层社会治理制度的落后B. 地方与中央出现脱节
C. 各地贵族残余势力的反扑D. 社会阶级矛盾的激化
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题，时空是秦朝时期。根据材料
“税民深者为明吏”“杀人众者为忠臣”“公元前 209 年反秦起义爆发后，各地纷纷响应”可知，题干中
官员与民众之间矛盾的加剧是社会阶级矛盾激化的体现，从而加速了秦朝灭亡的步伐，D项正确；材料体
现不出基层社会治理制度落后的相关信息，排除 A项；材料体现了地方执行中央政策，排除 B 项；材料体
现不出楚地贵族残余势力的反扑，排除 C项。故选 D项。
4. 翦伯赞在《秦汉史》中写道：“当此之时，汉朝的文明光辉已经把西藏、青海除外之今日的整个中国
照得通明，并且通过南山北麓之颈形狭管，在天山南北射出它的光辉。这种光辉，渐渐向中央扩大它的
照射，大约在里海、黑海之南，便与罗马共和国的光辉交光连彩，呈现出一种奇异的美景。”这种“美
景”的呈现主要得益于（ ）
A. 推恩令的实施B. 丝绸之路的开通
C. 郡县制的推行D. 匈奴势力的衰落
【答案】B
【解析】
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是原因题。时空范围为汉代（中国）。根据“当此
之时，汉朝的文明光辉已经把西藏、青海除外之今日的整个中国照得通明，并且通过南山北麓之颈形狭管 ，
在天山南北射出它的光辉。这种光辉，渐渐向中央扩大它的照射，大约在里海、黑海之南，便与罗马共和
国的光辉交光连彩，呈现出一种奇异的美景。”可得出其强调的是中国的文明与罗马等西方文明有联系，
这主要利益于丝绸之路的开辟，促进了经济与文化的交流，B项正确；推恩令主要打击的是诸侯国，与文
化交流无关，排除 A项；郡县制推行在秦朝就已经在全国推行，因此其不构成汉代文化影响力扩大的原因，
排除 C项；汉代匈奴势力衰落有助于汉文化的外传，但是不构成主要原因，排除 D项。故选 B项。
5. 跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，箕坐和垂脚高坐皆被视为不恭敬的傲慢行为，在正式礼仪场
合颇为忌讳。而魏晋时期，“胡床、胡坐”即垂脚坐胡床和佛教徒垂脚坐“小床”，在汉人生活中广为传
播。魏晋时期习俗的这一变化表明（ ）
A. 儒家思想失去了正统地位B. 儒佛学说开始出现融合趋势
C. 民族交融推动了习俗变迁 D. 胡化与汉化的过程交替进行
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学可知，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，开始过着定居的生活，他们向汉族人民学
习农业技艺，逐渐将原来从事畜牧业生产的习惯转变为从事农业生产，而汉族人民向北方各族人民学习畜
牧经验，又学习和接受他们的食物、服装、用具等，融入到汉族的生活中，材料中汉代到隋唐五代时期，
汉人坐姿受少数民族风俗影响，形成垂脚坐凳椅的生活习俗，反映了民族交融推动了习俗变迁，C项正确；
A项与史实不符，儒家思想此时仍是正统地位，排除 A项；材料没有体现儒佛学说开始出现融合趋势，排
除B项；D项与材料主旨不符，排除 D项。故选 C项。
6. 唐朝时，在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机
构，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切
事务均由少数代族首领自己管理。这反映出唐朝的民族政策（ ）
A. 加快了少数民族封建化B. 具有因俗而治的特点
C. 促进了边疆地区的开发D. 得到少数民族的拥护
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料可知，唐朝实行开明的民族政策，这一政策体现因俗而治的特点，B项正确；材料没有
涉及唐朝民族政策实施的效果，排除 A项；材料的重点是强调唐朝民族政策具有因俗而治的特点，无法体
现促进了边疆地区的开发，排除 C项；材料无法体现少数民族对唐朝民族政策的态度，排除 D项。故选 B
项。
7. 如图可以用来说明，唐朝中枢机构（ ）
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