四川省南充市白塔中学2023-2024学年高三上学期开学检测语文试题（原卷版）

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南充市白塔中学高 2021 级高三上学期

适应性模拟检测语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①文学在社会中承担何种职能？它的功能和意义如何？这些问题没有固定的答案，恰恰意味着文学的

功能是随着历史的变化而变化的。为了便于讨论，我们不妨将广义的文学缩小到叙事文学的范围内来专门

加以观察。

②小说在西方 18、19 世纪所取得的辉煌成就仅仅是个文学史特例，它并非历来如此，事实上，从

《荷马史诗》一直到 18 世纪初的社会生活中，我们今天所说的文学或小说并没有什么特别的重要性。与音

乐和绘画一样，文学长期以来一直蛰伏于宗教和权贵的巨大阴影之下。

③同时，文学的社会性内容也受到一定的压抑，对世俗生活的记录或对个人经验的描述尚未成为文学

的重要使命。不论是埃斯库罗斯，还是索福克勒斯，他们作品中个人经验的呈现和表述都是在神话的结构

下展开的，同时与集体和社会的经验难以区分。悲剧的发生总是与不可知的命运、必然性以及上帝的存在

纠缠在一起。在中世纪，薄伽丘和乔叟的写作表明悲剧中的上帝形象开始向世俗显贵人物转移。按照雷蒙·

威廉斯的描述，悲剧的重点已经从亚里士多德的“幸福与苦难”转向世俗社会的“成功与失败”，而“命

运越来越多地指涉世俗的成就”。但从总体上看，对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终和解。而到了文艺

复兴之后，文学对于世俗经验的描述的比重进一步加强，悲剧发生的动力从命运的逻辑和上帝的意志变成

了个人选择性的行动，特别是这种行动在道德上的过失和瑕疵。

④从文学的功能方面来看，它与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。对现实生活的认识的局限性，

使人们在欲望受到挫折时，在遭遇生活中的巨大不幸或失败时，希望能从文学中找到解释和安慰，因此文

学中就有了超越现实的创作。只不过，这种超越往往是象征性的，是作为一种代偿的机制而出现的，不可

能获得理性的证明。和宗教活动一样，超越的途径是一种想象性的和解与欲望的满足，具有一定的仪式性。

在西方悲剧常见的形式中，威胁的解除和欲望的满足都由于最后上帝的出现或暴力政权的更迭而获得解决。

⑤在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我们也可以清晰地看到文学代偿性安慰机制的重要性。在假托

谢赫拉扎德讲述的故事中，不管主人公的经历和遭遇如何充满凶险，曾经出现过怎样的挫折、失败和幻灭，

到最后，绝大部分结尾总是以和解结束。在中国古代的叙事作品中，这样的例子也比比皆是，夸父逐日的

结果显然是悲剧性的，但夸父被烧死之前所投出的手杖却变成了一个森林，因此这种失败未尝不可以被描

述为一次胜利。

⑥问世于 17 世纪的《聊斋志异》为我们考察这种超越机制提供了一个范本，为什么《聊斋志异》会

出现在中国的北方，而非江南，特别是经济发达的江浙一带？陈寅恪的解释是：《聊斋志异》的出现是社

会环境压抑的结果，从而假托于狐女灵怪，对自身的经验和欲望进行宣泄、超越。而在晚明时期的江浙地

区，由于地方丝织品经济所造成的社会繁荣，特别是当时社会名流生活风习的政治性空间已有了相当自由

度，文人雅士已经可以在世俗社会中与那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往来，不必像蒲松龄那样假

托于梦幻了。

⑦18 世纪末，现代意义上的文学概念开始在欧洲诞生，由于宗教的衰弱和资产阶级的日益强大，为了

化解日益粗鄙化、程序化的功利主义意识形态危机，文学开始以一种全新的面貌出现，其功能在两个方面

被加以强调：作为一种宗教替代品的价值系统，作为社会认同的一个重要安慰剂和黏合剂。另一方面，随

着科技的进步和启蒙运动的深入，文学从一种神秘的经验开始转变为一个“科学化”的、可以被我们充分

认知的知识领域。

⑧发轫于18 世纪末的欧洲文学变革，与其说是对文学功能的重新发现，还不如说是对文学的强行

“征用”。而中国近现代小说革命和文学革命则毫无疑问受到这一变革的影响，尽管两者之间的出发点、

具体进程和后果都不尽相同，但有一点是共同的，那就是对文学作用的过分强调。小说这样一个形式，从

“街谈巷议”的微末小技，一跃而成为关乎民族、国家存亡的关键。

（摘编自格非《文学的邀约》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 在中世纪，悲剧中上帝的形象开始向世俗显贵人物转移，但总体上对上帝的信仰仍然主宰着悲剧的最终

和解。

B. 对现实生活认识的局限性，会使人们在欲望受挫及遭遇不幸或失败时，想寻求解释和安慰，文学和宗教

往往能满足人们这种需求。

C. 《聊斋志异》没有出现在江浙的原因，可能是当时江浙社会繁荣且社会环境相对宽松，文人雅士可与

“狐女”相往来，不必假托于梦幻。

D. 小说在十八九世纪取得重要的地位，成为关乎民族国家存亡的关键；是社会发展到一个历史阶段的必然

结果。

2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）

A. 文章第三段用了举例论证和对比论证

的

方法，论述文学的社会性内容长期受宗教压抑。

B. 文章以文学在应对意识形态危机中具有的重要作用，证明文学开始具有代偿的功能。

C. 文章探讨不同时期的文学功能，详细地梳理文学功能的发展脉络，突出了其演变过程。

D. 文章以《一千零一夜》为例，证明了文学与宗教一样，都是超越现实的伟大的激情。

3. 下列作品没有体现文学的“代偿性安慰机制”的一项是（）

A. 《孔雀东南飞》结尾，兰芝与仲卿化为相向而鸣的鸳鸯。

B. 《老人与海》中，老人历尽千辛万苦带回米一副鱼骨头。

C. 关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥所立的二桩誓愿都应验。

D. 《愚公移山》中夸娥氏二子搬走了太行、王屋二山

。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

以下是“薛定谔的猫”的实验描述：把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子连接到一个装

置，其中包含一个原子核和毒气设施。设想这个原子核有50%的可能性发生衰变。衰变时发射出一个粒

子，这个粒子将会触发毒气设施，从而杀死这只猫。根据量子力学的原理，未进行观察时，这个原子核处

于已衰变和未衰变的叠加态，因此，那只可怜的猫就应该相应地处于“死”和“活”的叠加态。非死非活，

半死不活，状态不确定，直到有人打开盒子观测它。

薛定谔假想“薛定谔的猫”实验

实验中的猫，可类比于微观世界的电子（或原子）。在量子理论中，电子可以不处于一个固定的状态

（上或下），而是同时处于两种状态的叠加（上和下）。如果把叠加态的概念用于猫的话，那就是说，处

于叠加态的猫是半死不活的。

量子理论认为：如果没有揭开盖子进行观察，薛定谔的猫的状态是“死”与“活”的叠加。此猫将永

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