四川省绵阳市三台县芦溪中学2023—2024学年高二上学期第二学月考试语文试卷

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绵阳市三台县芦溪中学 2022 级第二学月考试

语文

本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共 8页；答题卡共 6页。满分 150 分，考试

时间 150 分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用 0.5 毫米黑色签字笔填写清楚，同时用

2B 铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。

2.选择题使用 2B 铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净

后再选涂其它答案；非选择题用 0.5 毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区

域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

3.考试结束后将答题卡收回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

天文学是一门依赖观测的科学，观测台址则是天文学发展的重要基础之一。观测台址经历过四次变迁：

市中心①（北京建国门古观象台、伦敦格林尼治天文台）——远郊（美国基特峰国家天文台、中国科学院

国家天文台兴隆观测站）——远山、远海（欧洲南方天文台、夏威夷莫纳克亚山天文台、加纳利群岛天文

台）——太空。天文观测走向太空，这是由太空独有的最佳观测条件所决定的，也是天文学发展的内部动

力所需要的。与传统天文观测相比，航天器提供的不仅仅是观测，它还能游弋到行星际中去，实地采样和

近距离探测。

一门科学的发展，有其内部的运行规律和发展动力（如到大气外去观测，无疑是一种必然的趋势），

但只有与社会发展的需要相结合，它才会有突破性进展和辉煌成就。

天文学发展的动力有两个：其一是人类已有的认识与天文学无穷无尽的未知世界之间的矛盾，推动着

人类不断地去认识宇宙，这是天文学科长期存在和发展的基础；其二是社会发展的需要，这是天文学取得

突破性进展的关键。历史上，天文学第一次辉煌，是发达的农业社会需要的结果，是为了满足农业季节、

历法和记时的需要。我国古代天文学取得的辉煌成果，是第一次辉煌发展的典型代表。天文学的神秘色彩

被统治阶级用来维护其地位，天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁。这对天文学获得重

视是有利的，但也限制和束缚了对宇宙天体目标本质的科学研究。天文学的第二次辉煌，是从哥白尼——

伽利略——牛顿——爱因斯坦关于日心说、望远镜、牛顿力学、相对论力学建立和发展之中出现的。在现

代科技的创建中，天文学做出了巨大贡献。第二次突飞猛进，充分体现了天文学对现代自然科学的巨大贡

献，并奠定了发展的基础，也是冲破神学对天文学（自然科学）束缚的胜利。这一进展带有明显的政治和

社会意义（例如日心说和地心说的斗争），因此为社会广泛关注。

天文学发展的第三次辉煌出现在第二次世界大战后，人类进入了空间科学技术的时代。在此期间，人

类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系②（行星及其卫星、彗星、小行星）、银河系及更

为遥远的天体和宇宙，有了大量崭新的认识，在研究领域取得了突破性进展。空间科技的产生，是伴随巨

大的政治和军事的需要而发展起来的。天文学为这个发展做出了显著贡献，反过来又借助空间技术的发展，

使天文学进入全波段天文学的时代，并构成第三次的辉煌发展。

（摘编自艾国祥《空间天文学——当代科学前沿》）

材料二：中国古代天文学直接源于农业生产的实际需要，而西方古代天文学的产生有同中国相同的一

面，即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面，古希腊文化是西方科

学文化的源头，哲学在古希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出，哲学是从对自然万物的惊异

中产生的，是从对自然普遍原理的求索中肇始的。在古希腊哲学的影响下，西方学者对宇宙天象强烈的好

奇，对天体运行规律执着的探求，是西方古代天文学产生的一个重要原因。

在封建社会以前，两地天文学都出现了初步繁荣的局面。在进入封建社会以后，中西天文学的运行轨

迹发生了变异。在中国，古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进，经过魏、晋、隋唐时期的长

足发展，到了宋、辽、金、元时期最终进入了极盛时期。在西方，特别是在 16 世纪以前，基督教成为西方

人的主要意识形态。根据基督教的神学理论，自然界是上帝从“无”中创造出来的，地球被上帝安排在宇

宙中心，有其特殊的地位。该学说基本上适合基督教神学的说教，因此，托勒密的学说在宗教神权的支持

下，成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。

就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同。在中国古代天文学领域中，成就最突出、

最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的

共有94 种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。历法的内容与沿革大都记载于历

代正史之中而保存至今，延续时间之久也为世界所罕见。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是“宇

宙结构理论”，即宇宙的中心是地球还是太阳，地球是静止还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结

构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。16 世纪，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒

密的“地心说”。哥白尼的理论，不但铺平了西方通向近代天文学的道路，而且开辟了整个人类自然科学

的新时代。

（摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 从天文学观测台址四次变迁的过程来看，人类天文观测的疆域正在由近及远地不断拓展，目前太空是理

想的观测台址。

B. 天文学在历史发展中曾有过三次辉煌，我国古代天文学的成就是第一次辉煌的代表，是发达的农业社会

发展需要的结果。

C. 中西方天文学都产生于奴隶社会，都曾出现过初步繁荣的景象，进入封建社会，两者虽发展轨迹不同，

但殊途同归。

D. 中西方天文学在历史上都取得了一定的成就，不同的是中国的成就主要在于历法，而西方则侧重于宇宙

的结构理论。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 中国的政治力量介入明显，而西方的宗教势力影响较大，这些都在一定程度上影响和阻碍了天文学的发

展。

B. 天文学与空间科技发展相辅相承、相互作用，天文学促进了空间科技

的

发展，空间科技反过来促使天文

学进入全波段天文学时代。

C. 假如没有哥白尼的“日心说”从理论到实践推翻了托勒密的“地心说”，人类天文学的发展和自然科学

的进程将会延缓。

D. 材料二“数量占世界第一”这一表述，既赞美了我国天文学家在历法研制过程中的辛勤付出，也暗含着

作者无比的自豪之情。

3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（）

A. 西汉著名的天文学家唐都、落下闳、邓平等人首次把二十四节气纳入历法，二十四节气反映了太阳运动

同季节变化的关系，对于指导人们的生产、生活有重要作用。

B. 清初梅文鼎认为，天体是浑圆的，用塑像来做模式，就是浑天说；把浑圆的天体画在平面上，就是盖天

说。

C. 鉴于太阳活动对人类和空间环境的严重影响，我国在 2001～2002 年发射了总重2吨的卫星，与太阳同

步极轨进行观测。

D. 为了解决天文学领域的前沿热点方向上的重大科学问题，中国巡天空间望远镜（CSST）计划于2024 年

前后发射。

4. 材料一中两个括号内画横线的部分，对于文章的论证各有什么作用？请简要分析。

5. 请结合两则材料说说下面的文字体现了我国天文学发展的哪些特点。

二十四节气是中国传统历法之一，从产生一直沿用至今。其中的秋分是秋季第四个节气：斗指酉；太

阳到达黄经180°；于每年的公历9月22～24 日交节。秋分中的“分”是“平分”的意思，除了指昼夜平

分外，还指平分了秋季。秋分时棉花吐絮，各种作物渐次成熟，正是收获的大好时机。汉代时秋分被统治

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