四川省绵阳市三台县芦溪中学2023-2024学年高二上学期1月月考语文试题

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绵阳市三台县芦溪中学 2022 级第四学月考试

语文

本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共 8页；答题卡共 6页。满分

150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1. 答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用 0.5 毫米黑色签字笔填写清

楚，同时用 2B 铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。

2. 选择题使用 2B 铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡

皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用 0.5 毫米黑色签字笔书写在答题卡的对

应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

3. 考试结束后将答题卡收回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成 1—5 题。

材料一：

我讲讲我怎样研究中国的文字学和中国文化，我开始研究汉语是在 1945 年，

在法国巴黎东方语言文化学校。研究中国的学问。我最关注的是中国文化精神。而

不是文学，也不是文献学。我的方法是通过中国文字开展研究。我想知道，中国文

化怎样从甲骨文开始，走上一条与西方完全不同的特殊道路。

下面我使用“卦”和“王”两个汉字说明我的研究方法。

怎样研究汉字的本意？用我的方法得出来的结论，与《说文解字》有所不同。

比方说。汉字中的“卦”字。它的意思是怎样被创造出来的呢？

按《说文解字》的解释，这个字的笔划中有个“下”字。是占卜的“卜”，在

这里是部首。在右半部分。这个字的左半部分是声符，是主（龟）的声音．所以按

许慎的说法。“卦”是个形声字。但我不赞成这种讲法。我认为，“卦”字代表了

一个非常重要的概念。在中国，尤其是在中国古代文化的系统中，《易经》十分重

要。“卦”字是《易经》中的重要文字，它应该有特别的讲法。不可能只是比较简

单的形声字。我的看法是，“卦”本来不是形声字。应该是会意字。会意字是最有

力量的表意文字。你们看。“卦”如果是形声字，就会很奇怪。为什么？因为它的

部首“卜”在这个字的结构的右边。按许慎造字六书的说法，形声字的形部一般都

在字的左边或上边，那里是汉字起笔的地方。字的右边是汉字运笔的最后一部分，

人们不会从最后的部分去倒写一个字。这么看。《说文解字》对“卦”的解释就显

得不合常理了。再看这个字的结构。一方面有占卜的“卜”；另一方面有声符的

“主”。按《说文解字》的逻辑，声符也是表意的一部分。但“主”在这里怎么表

意呢？

我认为这个声符的意义是从数学来。你们用古代的写法就可以明白，“卦”的

声符是由“七一七一”的数字构成的。那么为什么用数字可以代表“卦”？我们知

道，在《易经》的“卦”之前，中国已有数字卦，这是张政烺先生最早解释的。在

殷朝末年，占卜专家把龟甲放到火上烧，用数字表示龟甲灼烧的裂纹。我个人认为，

对“卦”字的解释，可以用张政Ⅰ的讲法。

为什么选择“七一七一”这组数字？在我看来，很可能是古时创造“卦”字的

人，他们选择这组数字的意义，并不是从数学角度选择的。而是从书写的角度选择

的。你看它只有两种笔划：一种笔划是水平的，另一种笔划是垂直的，这就构成了

一种很好的平衡。这个平衡也可以代表阴阳的平衡。中国古人关心世界万物的阴阳

五行，在数字卦上就会去关注奇数和偶数，于是这就与阴和阳的概念产生了联系。

再比方说。国王的“王”字，《说文解字》的解释是。国王的“王”字是三个

水平的笔划，再用一个垂直的笔划，就创造了三个水平笔划的关系。三个水平的笔

划，一个代表天，一个代表地。一个代表人：垂直的笔划就代表王。王可以创造天、

地和人的关系。董仲舒也有这种讲法。而我的看法是，“王”字的来源不是这样的，

看甲骨文就明白了。

（摘编自（法）汪德迈《我的中国文字学研究方法》）

材料二：

以夏、商、周王朝为代表的时代，掌握政治上最高权力的人被称为王。王权虽

是种颇为抽象的概念。却是一个有组织的社会或国家所必须有的制度。在有文字的

社会。人们一定要想办法用文字去表达其权威与地位。如此抽象的概念，中国是用

什么具体事物去创造的呢？

“王”的甲骨文字形很简略，较早字形作高窄的三角形上有一短横。很难看出

其创意（、）。或以为它像火炎形、斧钺形、君王端坐或冠冕形。它们都可

以与王的权威取得某种直接或间接的关系。如果不以之与其他字形和字义相近的字

进行比较。就很难确定何种说法较接近原来的创意。甲骨文及金文的“皇”，不论

在字形、字义、字音上都和“王”字相近，宜于进行比较的研究。商代的“皇”字

作中、等形。创意是什么呢？晚商一块骨板上的图案可以帮助我们。骨上的

图案表现出一位戴高帽的神祇或贵族，其帽上装饰着角状东西和高翘的羽毛，羽毛

上端有孔雀眼花纹及三簇分歧的羽梢。它正是“皇”字所表现的形象：下半部分是

头戴的帽子本体，上半部分是孔雀眼花纹羽毛的特写。“皇”字着重于事物的羽毛

装饰．故古籍中“皇”字被用为五彩染羽装饰的帽子或舞具。“皇”本义为有羽毛

装饰的美丽东西。故在铜器铭文被引申为伟大、壮美、崇高等形容词。而甲骨文的

“王”字就是去掉羽毛的帽子形。黄帝时代已有帽子。但到了有国家组织的多阶层

社会，才以帽子代表最高权位的统治者。冠冕可能在衣制中最不具实际效用。但却

是很多民族的权威象征。自旧石器时代以来，人们就晓得借用他种东西来装扮自己。

时代越晚，花样也越多。到了岔富有差距、阶级有区别的时代，人们就以罕见、难

得的饰物来表现其高人一等的身份，帽子也自然演变为地位的表征之一。

（摘编自许进雄《中国古代社会：文字与人类学的透视》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（）

A．根据许慎造字六书的说法，形声字的形部往往是书写起笔的第一部分，而

形声字的声符不仅要表音，也要表意。

B．如果把“卦”字的声符理解为数字“七一七一”，这既与古时的占卜之法

吻合，也能体现中国古人的文化精神。

C．“王”字创意有多种说法，其中“冠冕说”借助形近字“皇”去理解，其

他说法则需借助与王权的关联去推断。

D．“皇”字与有羽毛装饰的帽子有关联，而“王”字是去掉羽毛的帽子形，

二者象征权威和地位与帽子形象有关。

2．根据本文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（）

A．从分析“卦”字看出，汪德迈的研究更注重中国文化精神，结合“占卜与

表意”揣度古人思维。

B．材料一和材料二都关注到甲骨文的字形和书写特点，通过构型来分析汉字

的创意，探究中国文化。

C．《说文解字》在解释“王”字内涵时，基于垂直笔划和水平笔划之间的逻

辑关系，推出其本原义。

D．中国文字因受文化影响，走上与西方不同的道路；西方文字因其表音的特

点则不受本土文化影响。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点“汉字可以用具象的事物创造抽

象的概念”的一项是（3 分）（3 分）

A．“车”字，在《甲骨文编》里有 20 名种写法，有繁有简，相差很大，繁体

的车有车轮、车厢等，而简体的车就只有车轮。

B．“畜”的甲骨文，作动物的胃连带着肠子的形状，古时人们常以动物的

胃袋作为天然容器，故以其表达储藏的意义。

C．大禹曾收九牧乙金铸造九鼎。从而象征九州。从此青铜鼎被视为国家及权

力的象征“鼎”字也被赋予显赫、尊贵的意义。

D．“易”字金文写作，是有脚有星的爬虫的样子，也就是现在所说的蜥

蜴，后假借为容易的“易”，另加虫旁表示本义。

4．材料一作者反驳许慎关于“卦”空造字解释的理由有哪些？（4分）

5．两则材料中文字学时研究过程，对我们的学习探究有何启示？请结合文本简要

概述。（4分）

(二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）

阅读下面的文字，完成 6—9 题。

平凡的世界（节选）

路遥

列车象拉犁前的黄牛那般沉重地叹息了一声，又颤栗了一下，然后发出几声惊

人的长鸣，就悠悠地滑出车站，喷吐着白雾向南驶去。

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